丫就是自己當皇帝當老大，喊什麼口號打什麼旗幟關係不大的，主要是清王朝已經病入膏肓，民不聊生了，民怨堆積遲早爆發

洪秀全發起反清運動，打出“拜上帝會”的口號，有偶然性也有必然性。

偶然性是因為洪秀全本人也是在無意中接觸到西方基督教的知識，一開始只是當課外書看看，覺得有點意思，後來科舉屢試不第，為了尋求精神寄託，就開始接受基督教義，並加以傳播。就如同我們今天在網上看到一篇雞湯，觀點很新穎，覺得挺有用，然後就轉發出去了。後來發現愛看的人很多，為了提升自己的知名度賺點選率，就開始有意識地主動去收集或撰寫各類相關的雞湯，吸引越來越多的人來圍觀自己。於是，當年的洪秀全就這樣意外地為“耶穌”在中國圈了一大批粉絲，而這些人所組成的“後援會”，取名“拜上帝會”，成為了後來洪秀全搞起義的基本班底。

必然性則是因為在中國封建時代，歷來就有借宗教名義發動起義的傳統。比如東漢末年的黃巾起義，打的是張角創立的“太平道”旗號；而後張魯割據漢中，發展“政教合一”的政權，打的是天師道衍生出來的“五斗米道”旗號；東晉時期孫恩發動農民起義，借用的還是“五斗米道”的旗號；到了元末的紅巾軍起義，則打起了“白蓮教”、“彌勒下凡”、“明王轉世”的旗號。 從本質上說，由於農民起義的背景大都是封建統治階級橫徵暴斂、荒淫無道、苛政猛於虎，導致民不聊生。在這種情況下，藉助宗教的力量，宣揚宗教中的神明將轉世下凡，拯救萬民於水火，對於古代信奉鬼神的民眾而言，有著天然的信任基礎，使得起義由官方認定的非法性質，轉變為百姓支援的合法性質。

因此，當已經“皈依”西方基督教的洪秀全想要搞點事情的時候，看著眼前人數已經頗為可觀的教友們，自然而然會想效仿前人，於是就精心炮製出了“拜上帝會”這一新產品，並宣稱自己是“耶穌的弟弟”下凡（很奇怪洪秀全的想法，為何要選擇弟弟這個身份，他難道不知道以後肯定會有人像他那樣，說自己是“耶穌的爸爸”、“耶穌的哥哥”甚至“耶穌的祖宗”嗎？到時他豈不是很尷尬？）

再來說“反清復明”。我們都知道，做自媒體最重要的就是話題與流量。話題要足夠吸引人，才能帶來豐富的流量，進而產生豐厚的收益。如果是公眾提不起興趣的話題，流量資料必然極為慘淡。說到這裡，不得不提《天龍八部》中的慕容復，他心比天高，然而真的是命比紙薄嗎？其實不然，是因為他的目標太沒有市場了。公元1100年的北宋年間，一位複姓慕容的漢化鮮卑人後裔，高喊著“我要重新建立700年前的燕國”，在旁人看來，這傢伙莫非是神經病？這種完全不切實際的話題顯然帶不動流量啊！

洪秀全發動太平天國起義的時間是公元1851年，崇禎皇帝吊死在煤山的時間是公元1644年，換言之，明朝滅亡已經兩百年了。網路時代，一個話題的新鮮度往往就是幾小時，幾天的時間，能撐一個月不過時就是奇蹟了。古代沒有網路，資訊傳播速度比較慢，但是再慢，兩百年的時間啊，也足夠讓曾經最熱門的話題out了吧？“反清復明”運動的高峰期就是在滿清入關定鼎前後那幾十年，隨著康熙把所有明面上暗地裡的對手一個個弄死，特別是連傳說中的“朱三太子”也不幸被找出並做掉後，“反清復明”這個話題就已經沒用多少光環了。再加上康雍乾三代國家富足，百姓安居，清朝統治已然穩固，“反清復明”基本上喪失了可能性，也就失去了市場。

更何況洪秀全是哪裡人？廣東人。起義地點在哪？廣西。兩廣那麼偏遠的地方，哪怕在明朝統治時期，也稱得上“山高皇帝遠”，因此當地人對於明朝皇帝的緬懷程度基本可以忽略不計。而且洪秀全不是“朱秀全”，大家鄰里鄉親知根知底的，說自己是老朱的後代也沒人會相信。此時，對造反者洪秀全來說，最缺的是什麼？當然是人手。打著周圍人完全不感興趣的“反清復明”旗號，能替他招到幾個人？

因此，洪秀全若是藉著“反清復明”的口號來發動起義，別談什麼規模了，恐怕連集會遊行的最低人數都湊不齊，結果可想而知。故而，他最終請西方的上帝出手，這其實也與當時的整個世界大環境息息相關。西方國家早已瞄上了東方古國，政治、經濟、文化、思想滲透悄然而至，一點點蠶食著清朝統治的根基。若非如此，假設洪秀全穿越到漢唐時期，高呼“上帝萬歲”，無需政府出手，路人一塊板磚就可以讓世界從此清靜。