《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說 ，作者是 紫式部 。這本小說在世界文學史上都佔有一定的地位 。值得一讀 。

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，是日本古典文學的高峰，被譽為日本的紅樓夢。

作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長篇小說。小說描寫了日本平安時代的風貌，揭露人性與宮廷鬥爭，反映了平安時代的宮廷生活。

日本第一位諾貝爾文學獎獲得者川端康成在獲獎感言中說“……《源氏物語》自古至今，是日本最優秀的一部小說，就是到了現代，日本還沒有一部作品能和他媲美。在10世紀就能寫出這樣一部近代化的長篇小說，這的確是世界的奇蹟。在國際上也是眾所周知的。……在《源氏物語》之後的日本文學，甚至從工藝美術到造園藝術無不都受其影響。不斷從《源氏物語》中吸取美的精神食糧”。

該書作者紫式部是一個有姓無名的女性，她是中國唐代詩人白居易的鐵桿粉絲，《長恨歌》的影響體現在《源氏物語》的開篇。白居易對唐玄宗和楊貴妃的愛情故事持否定態度，認為楊貴妃不過是一個禍國殃民的小妖精‍♀️。但在紫式部的眼裡卻是一個非常了不起的經典愛情故事，因此在《源氏物語》的開篇就以唐玄宗與楊貴妃的故事為開頭；紫式部出生時間是在中國的北宋初期，此時的日本正處於表面歌舞昇平其實危機重重的平安時代，此時代日本的男性作家們將主要精力用於創作漢詩漢文，專心創作日本母語文學的女作家地位低下，以至於後人無法知道她的真實姓名。後人只知道紫式部原姓藤原，魯迅先生筆下的藤野先生是不是她姓的後代有待考證。關於紫式部這個名稱的來歷，一般認為“式部”來源於當時她父親的官職，當時日本宮中的女官多以父親或兄弟的官銜為名，“紫”的稱呼則是源至《源氏物語》的主角紫上的名字，該書成名後人們便以此稱呼她。

《源氏物語》中的“物語”一詞，在日語中意為故事或雜談。物語文學是日本文學的一種體裁。產生於日本的平安時代（公元10世紀）深愛中國六朝、隋唐傳奇文學的影響。

《源氏物語》可以翻譯為源氏的故事，本書的主人翁有兩個：一是源氏，二是源氏在40歲時明媒正娶的三公主和他人私通生下的兒子燻君。《源氏物語》以西方文學的審美觀或日本自身的價值觀來說，是一部經典的愛情小說。如果按我們國家傳統的審美價值觀來說是違反三綱五常的色情小說。其主人翁源氏不僅是一個地地道道的好色之徒，還是一個亂倫的主，與繼母私通並生有一子。求愛物件不分年齡和長相。燻君與之相比，有過之而無及。源氏認為三公主與他人私通生子算是對他的報應。因此對燻君視為己出，三公主卻因此而痛不欲生，最終削髮為尼。

《源氏物語》的主題是“物哀”。什麼是物哀？

人們能把自己見到的、聽到的稀罕、奇怪、新鮮、有趣、可怕、悲痛、可哀的事物，不只是心有所動，還想與別人交流與共享，或者說出來，或者寫出來都可以，對所見所聞感慨之，悲嘆之，就是心有所動，而心有所動，就是“物哀”。人情之中最令人刻骨銘心的莫過於男女之情，最能體現人情的莫過於“好色”，因而“好色”者最感人心，也最知“物哀”。引自本居宜長的《日本物哀》。“物哀”的審美觀是理解《源氏物語》“好色”的關鍵詞，“好色”一詞源至中國古代文學，但中國文學對“好色”基本持否定態度，“好色”與“好德”經常被對立起來，否定“好色”為主流價值觀，比如在《水滸》中潘金蓮心儀相貌堂堂的武松被認為是不守婦道，後與西門慶的愛情被視為姦夫淫婦。而在日本卻是理想人物形象的重要維度，甚至出現了一系列好色文學，《源氏物語》就是其代表作。"在日本，“好色”既包括了中國文學中的意義，又有所發展，它不僅是指肉慾，同時也指男女之間心靈與情感的深層次交流，指男人有能夠吸引女人的風度氣貌和才華"。

在《源氏物語》中作者認為雖然源氏的諸多戀情違背倫理道德，但只要出於真情，發乎於本心，都是知物哀的表現。《源氏物語》的思想背景是佛教的而非儒教。如果你完全沒有佛教這方面的修為，想真正讀懂這本書是有一定難度的。

紫式部的《源氏物語》，最早的宮鬥小說。

其實《山海經》算是最早的小說，但你的問題是“長篇寫實”，我就不多說了。