孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。 如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土①，綢繆牖戶②。今此下民，或敢侮予③？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’ 今國家閒暇，及是時般樂怠敖④，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：‘永言配命⑤，自求多褔。’太甲曰⑥：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活⑦。’此之謂也。”①《詩》雲：迨天之為陰雨，撤比桑土：迨，及，趁。徹，取。桑土，土音（tù），就是桑根的皮。②綢繆牖戶：綢繆（móu）即纏綿的轉聲，是說用桑根的皮纏結成窩。③下民：指下人，小鳥住在樹上，所以稱住在地面上的人為下人。侮，欺侮。④怠，怠惰。敖，同敖，出遊。⑤《詩》雲：指《大雅*文王篇》下二句引自這篇詩的第六章。永言配命：意思是說人應該常常念念不忘與天命配合。⑥太甲：殷王的名字。⑦自作孽，不可活：《禮記*淄衣》引太甲的這兩句話，文字略有出入，“活”字作“逭”，逭（huàn），逃、避。這裡的“活”因該是逭的假借字。譯文：孟子說：“國君只要實施仁政，就能身享榮樂；不施行仁政，就將生造屈辱。現在既然討厭屈辱，可是仍然安於不仁的現狀，這就好像討厭潮溼卻甘心住在底下的地方一樣。如果討厭它，就不如重視德行，尊敬賢能的人，使道德高尚的賢人在位，才華出眾的能人任職。國家安定了，趁著這個大好的時機，使政教修明，法紀森嚴，哪怕是大國，也一定會害怕而來歸附了。《詩》說過：‘趁著天還沒下雨，剝取桑根的皮，把那門窗修理好。那住在下面的人，又有誰敢來欺侮我呢？’孔子說：‘作這首詩的人，真是懂得治理國家的道理啊！一個國君能治理好他的國家，誰敢欺侮他呢？’現在國家安定，如果國君趁這個時候，縱情遊樂、懶問政事，這是自取禍害。一個人的禍福沒有不是自己招來的。《詩》中曾有過這樣的句子：‘人們應該常常念念不忘和天命配合，為自己多求幸福。’商王太甲說：‘天降禍害還可以逃避；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃避。’正是這個意思。”一個字一個字的敲上來的，寫古文真累啊！
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。 如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土①，綢繆牖戶②。今此下民，或敢侮予③？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’ 今國家閒暇，及是時般樂怠敖④，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：‘永言配命⑤，自求多褔。’太甲曰⑥：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活⑦。’此之謂也。”①《詩》雲：迨天之為陰雨，撤比桑土：迨，及，趁。徹，取。桑土，土音（tù），就是桑根的皮。②綢繆牖戶：綢繆（móu）即纏綿的轉聲，是說用桑根的皮纏結成窩。③下民：指下人，小鳥住在樹上，所以稱住在地面上的人為下人。侮，欺侮。④怠，怠惰。敖，同敖，出遊。⑤《詩》雲：指《大雅*文王篇》下二句引自這篇詩的第六章。永言配命：意思是說人應該常常念念不忘與天命配合。⑥太甲：殷王的名字。⑦自作孽，不可活：《禮記*淄衣》引太甲的這兩句話，文字略有出入，“活”字作“逭”，逭（huàn），逃、避。這裡的“活”因該是逭的假借字。譯文：孟子說：“國君只要實施仁政，就能身享榮樂；不施行仁政，就將生造屈辱。現在既然討厭屈辱，可是仍然安於不仁的現狀，這就好像討厭潮溼卻甘心住在底下的地方一樣。如果討厭它，就不如重視德行，尊敬賢能的人，使道德高尚的賢人在位，才華出眾的能人任職。國家安定了，趁著這個大好的時機，使政教修明，法紀森嚴，哪怕是大國，也一定會害怕而來歸附了。《詩》說過：‘趁著天還沒下雨，剝取桑根的皮，把那門窗修理好。那住在下面的人，又有誰敢來欺侮我呢？’孔子說：‘作這首詩的人，真是懂得治理國家的道理啊！一個國君能治理好他的國家，誰敢欺侮他呢？’現在國家安定，如果國君趁這個時候，縱情遊樂、懶問政事，這是自取禍害。一個人的禍福沒有不是自己招來的。《詩》中曾有過這樣的句子：‘人們應該常常念念不忘和天命配合，為自己多求幸福。’商王太甲說：‘天降禍害還可以逃避；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃避。’正是這個意思。”一個字一個字的敲上來的，寫古文真累啊！