其實中國在南北朝以前也是這樣，看過經典版三國就知道里面大臣做的時候都是跪坐的，而根據史書記載孟子又一次要休妻就是因為妻子坐的時候姿勢不對。。。
古代東方盛行冊封體制，而冊封體制是傳承了上千年的東方國際秩序。這種體制，形成於商周時期的天子分封制。一開始，天子的政治控制力非常有限，東方大陸的大多數土地都由天子分封給世襲的諸侯來統治。隨著天子統治地域的擴大，尤其是秦朝以後隨著中國的強大，天子的直接統治區域已經相當於現在中國的內陸（除東北、西藏、新疆和長城以北的內陸地區）。然而，天子的恩威，仍然要繼續擴大，這樣，鄰近內陸的各個部落為了自身的生存，紛紛主動歸附天朝。天子便滿足了各部落的要求，沒有繼續擴張，而是把那裡的土地分封給了這些部落首領，封他們為該地的國王。得到天朝皇帝恩准的國王，才是符合東方國際體系的真正的國王。該部落也變成了天朝的屬國，要遵循朝貢之禮。同時，天朝也需承擔起了保護該屬國的責任。冊封體制由此正式形成。
冊封體制，也可以稱為朝貢關係，是以宗主國和屬國兩方面構成。宗主國是上國，君主是皇帝，也是東方世界唯一的皇帝（日本最初也在這種體制之下，後脫離冊封體制），各國國王或君主都須臣服於皇帝的統治，整個東方世界都是皇帝的天下。宗主國與屬國是上下關係，屬國之間則是平等關係。
在這種體制下各屬國則爭先恐後的學習中央大國的先進的文化和歷史傳統（她們的文化較中國是很落後的，像日本在大化改新前還處於原始社會，大化改新後便一躍進入封建社會），從上到下進行系統的學習（日本的大化改新）。而跪坐也是透過學習的（因為不一定是跪坐）北韓自商代便是這種分封體制下的國家，而日本在漢代遣使來中國接受冊封加入冊封體制。故而文化及習俗上開始對二者進行潛移默化的影響，所以看到兩國都是跪坐。
中國改變跪坐方式是從南北朝開始的，南北朝時中國遭遇“五胡亂華”。但這也影響到中國的習俗、生活方式等，五胡是指匈奴、鮮卑、羯、狄、羌這五個民族都是遊牧民族。在草原上是不可能跪坐的，而是用凳子（小馬紮）。進入中原後就將這種習慣帶入中原，華人開始從地上“爬到”凳子上。但作為屬國的北韓和日本並沒有改變。他們屬於漢文化圈的邊緣地帶是否改變完全取決於他們自己。
故而你會看到南韓和日本是同一種坐法。。。
其實中國在南北朝以前也是這樣，看過經典版三國就知道里面大臣做的時候都是跪坐的，而根據史書記載孟子又一次要休妻就是因為妻子坐的時候姿勢不對。。。
古代東方盛行冊封體制，而冊封體制是傳承了上千年的東方國際秩序。這種體制，形成於商周時期的天子分封制。一開始，天子的政治控制力非常有限，東方大陸的大多數土地都由天子分封給世襲的諸侯來統治。隨著天子統治地域的擴大，尤其是秦朝以後隨著中國的強大，天子的直接統治區域已經相當於現在中國的內陸（除東北、西藏、新疆和長城以北的內陸地區）。然而，天子的恩威，仍然要繼續擴大，這樣，鄰近內陸的各個部落為了自身的生存，紛紛主動歸附天朝。天子便滿足了各部落的要求，沒有繼續擴張，而是把那裡的土地分封給了這些部落首領，封他們為該地的國王。得到天朝皇帝恩准的國王，才是符合東方國際體系的真正的國王。該部落也變成了天朝的屬國，要遵循朝貢之禮。同時，天朝也需承擔起了保護該屬國的責任。冊封體制由此正式形成。
冊封體制，也可以稱為朝貢關係，是以宗主國和屬國兩方面構成。宗主國是上國，君主是皇帝，也是東方世界唯一的皇帝（日本最初也在這種體制之下，後脫離冊封體制），各國國王或君主都須臣服於皇帝的統治，整個東方世界都是皇帝的天下。宗主國與屬國是上下關係，屬國之間則是平等關係。
在這種體制下各屬國則爭先恐後的學習中央大國的先進的文化和歷史傳統（她們的文化較中國是很落後的，像日本在大化改新前還處於原始社會，大化改新後便一躍進入封建社會），從上到下進行系統的學習（日本的大化改新）。而跪坐也是透過學習的（因為不一定是跪坐）北韓自商代便是這種分封體制下的國家，而日本在漢代遣使來中國接受冊封加入冊封體制。故而文化及習俗上開始對二者進行潛移默化的影響，所以看到兩國都是跪坐。
中國改變跪坐方式是從南北朝開始的，南北朝時中國遭遇“五胡亂華”。但這也影響到中國的習俗、生活方式等，五胡是指匈奴、鮮卑、羯、狄、羌這五個民族都是遊牧民族。在草原上是不可能跪坐的，而是用凳子（小馬紮）。進入中原後就將這種習慣帶入中原，華人開始從地上“爬到”凳子上。但作為屬國的北韓和日本並沒有改變。他們屬於漢文化圈的邊緣地帶是否改變完全取決於他們自己。
故而你會看到南韓和日本是同一種坐法。。。