今天，中國優秀的傳統文化正在以各種樣式迴歸。在當今快節奏、加速度的生活中，人們日益浮躁和疲憊，自然而然地亟待渴求一種優雅舒緩、熨帖人心的生活方式，以平復我們浮躁的心相、雅緻我們忙碌的生活，“放下忙碌，走過迷失，焚香、品茗、插花、掛畫，把生活過得像宋人一樣雅緻精彩。”有人發出這樣的感慨。

2017年1月和2018年1月，《三聯生活週刊》分別做了兩期有關宋朝的封面故事：第一期《我們為什麼愛宋朝》，解讀宋朝的一系列關鍵詞——市井、雅集、山水、茶室、書院，搭建起宋朝與今天的聯絡；第二期《宋朝那些人》，選取蘇軾、李清照、范寬等八位耀眼計程車大夫作為代表，探討他們在不同文化藝術領域的開創性，以及留給後世的精神遺產。這兩期雜誌出版後，在讀者群中引起極大反響，尤其是載有《我們為什麼愛宋朝》的這期雜誌進入《三聯生活週刊》年度雜誌銷量排行榜前三，成為“爆款”封面。

近期，在《我們為什麼愛宋朝》《宋朝那些人》兩期封面故事的基礎之上，《三聯生活週刊》首檔音訊專欄“宋朝美學十講”正式上線，邀請董卿、葉放、康震等一批知名文化人士，解讀宋式生活美學。“宋朝美學十講”，透過《清明上河圖》、理學、茶道、書法、宋畫、名物、宋瓷、宋詞、雅集等多個視角，讓讀者體會兩宋文明到達的高度。

為什麼社會上會引發“宋朝熱”？為什麼“宋式生活美學”受推崇？

陳寅恪先生曾說“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋朝，形成了中國傳統文化和審美的一個高峰，藝術與生活通融構成了生活美學的源頭，特別是宋代士人的文化修養和美學趣味為後世所追求和仰慕。宋朝並重理想與現實，兼備大俗與大雅，可以說是非常適合生活的朝代。隨著傳統古典文化的迴歸和大眾對傳統文化的親近，人們在讀詩、吟詞、朗誦的過程中漸漸發現，從某種程度上講，宋朝的文化代表了古代中國文化的一個巔峰，而宋人那優雅、時髦、有趣的人生對今人有著巨大的吸引力和影響力，再加上當今一些媒體對宋代文化的宣傳、崇尚，“宋式生活美學”受到關注和推崇，從而引發了“宋朝熱”。

前面提到的“宋朝美學十講”，就是透過聚焦和解讀宋代一大批大文豪、大畫家所貢獻的作品，來告訴我們當代人什麼是“宋式生活美學”的內涵。宋人有焚香、點茶、插花、掛畫生活四藝，焚香重在“香”之美、品茗重在“味”之美、插花重在“色”之美、掛畫則重在“境”之美。這茶事、茶器、宋瓷、宋畫，無一不表現著平靜和諧的藝術氣氛。此四藝者，將日常生活提升至藝術的境界，這不僅是當時文人雅士的生活，也是宋朝不同階層人比較常見的優雅生活……

透過這“宋式生活美學”，我們能夠看到宋代的社會生活、風土人情、風尚嗜好，以及蘊含其中的個體的旨趣、性靈和風雅。今天，當我們浸潤在這“宋式生活美學”中，我們熱鬧的心境或許就會沉澱下來，我們的慾望可能就會消減下來，我們想象，就像伍迪·艾倫的《午夜巴黎》一樣，登上一輛老爺車，奔向那個悠遠而又風雅的宋代：在《東京夢華錄》裡下車，展現在眼前的是一個購物和享樂之都，商鋪酒店一家挨著一家，裡面掛著李成的畫作裝飾，餐桌上是銀質的餐具，應季果蔬、南北美食不在話下；在駙馬都尉王詵的府上下車，則能遇上星光燦爛的西園雅集，蘇軾、黃庭堅、米芾、李公麟、蔡襄、秦觀等聚集在一起，或吟詩賦詞，或撫琴唱和，或打坐問禪，“水石潺湲，風竹相吞，爐煙方嫋，草木自馨”“人間清曠之樂，不過如此”，這種生活美學，臻於人生理想的境界，藝術生活化，生活藝術化。這讓我們今人喜愛著迷，難以釋懷，心嚮往之……

文化大家林語堂曾表達過這樣的思想：古代文人生活的藝術，表達著鮮明的中國文化精神。這是華人精神的產品，生活的樂趣是其永恆的主題。在生活藝術中，華人才是真正的自己，並且發揮得最好，顯示出親切、友好與溫和的最佳性格……西方文化大家羅素也曾說，華人這種藝術生活中透露出中國精神的本質，是東方人的快樂理想，是與西方價值觀、生活觀、藝術觀截然不同的東方智慧……

古有軒金絲楠，成都金絲楠玩家，來談談自己的看法。中國五千年文明有多個美學高峰，宋代無疑是其中最系統化生活化的一個。宋代的雅緻，婉約，優美，為後世中國提供了一個無法超越的夢想巔峰。

今天的社會，尤其浮躁，功利，迷茫，庸俗，人們難免想從昔日宋代的雅生活中尋找美學與樂活，由此引發的對宋的推崇，就不難理解了。

古有軒金絲楠的看法，您以為如何？