傳說就是傳說，哪兒有什麼真假。

最早兩個人的原型應該是天上的星宿。

《詩經小雅大東》裡就說了：

維天有漢，監亦有光。跋彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章，睆彼牽牛，不以服箱。

翻譯一下，天上有條河，河水裡粼粼波光，那個忙碌的織女啊，每天來回七趟，雖然來回七趟，她也織不出美麗的紋樣。那個明亮的牽牛啊，他也不駕著車來回走。

大概是最早的牛郎織女記載了，詩歌裡把牛郎星和織女星都人格化了，他們各忙各的，並沒有產生愛情。

到了《古詩十九首》裡面，寫他們兩個人：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。

翻譯一下大概就是：

那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札不停地響個不停。因為相思而整天也織不出什麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，他倆相界離也沒有多遠。相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無言地痴痴凝望。

這盈盈一水間脈脈不得語，這就給人無數聯想了，我們愛編故事的老祖先肯定要把他們兩個編到一起啊。

就跟西王母一樣，本來一個人好好的，東漢的人非要給他配一個東王父，讓他們配對去。

這倆人隔著一條河，怎麼能產生愛情呢，所以到了南朝梁時候昭明太子在《洛神賦

》做序的時候就說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會”這基本上就是我們現在的故事了。

差不多一個時期的《荊楚歲時記》上也說了：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。”

這個說得很詳細，只不過他們倆被迫分開，是因為織女結婚後光顧著享受愛情了，不再熱愛工作，天帝就把他們倆分開了。

這個故事經過後世的的不斷再加工，就是我們現在的模樣了。

至於為什麼是七月初七，可能跟凶日有關，這是另一個高深的話題了。簡單說一下就是古人認為單月月的數字和日的數字相重合就不吉利，所以一月初一（春節）、三月初三（上巳節，現在已經被清明節吞併了。）五月初五、七月初七、九月初九（十一月就不算了，超出十就無效了），都不是什麼好日子一定要搞出點動靜來。

七月初七就跟牛郎織女的傳說湊在了一起。

有，當然有原型，凡是傳說都有原型

中國民間四大傳說:《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》都有原型。而牛女傳說始於《詩經.大東》:″跂彼織女"、″皖彼牽牛″的記載，《古詩十九首.迢迢牽牛星》已稱牛女為夫妻。

首先看位置:

這《詩經》中的大東的地理位置，據考在山東的淄博市和濟寧市一帶，而沂源縣燕崖鄉大賢山上的織女洞和隔河相望的牛郎廟，與牛女傳說故事相吻合

唐代所留下的織女洞、牛郎廟有一河之隔(沂河——源自魯山，注*:此魯山非河南的魯山)，二者隔河相望，與天上的牽牛星——銀河——織女星遙相互應，而″沂河″與"銀河″有著奇妙的諧音，(在山東很多地方方言中的“沂″字是″銀″字發音)

其次，其地村名、姓氏與傳說中的人物相關，牛郎廟不遠的村莊叫牛郎官村，村中姓孫的佔多數，這與牛郎(孫守義)恰恰同姓，其村裡的人以牛郎後人而自居，至今沿襲種桑養蠶、織布、取雙七水等習俗

再者，據林一葦考證:七夕節在沂源一帶從公元206年的漢代開始

當然，在牛女傳說的起源地，有楚地、河南魯山、甘肅等許多爭議，但我個人傾向於在山東沂源

至於傳說中的人物原型，雖無法考證，但不可否認的是牛郎是一個貧困的屌絲，織女是個大戶人家的女兒，牛女一見鍾情而私奔於大賢山下耕織……但最終被織女父母的世俗門戶之見而拆散…………

《秋夕》.唐.杜牧

銀燭秋光冷畫屏

輕羅小扇撲流瑩

天街夜色涼如水

坐看牽牛織女星

《鵲橋仙.纖雲弄巧》宋.秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，

銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，

便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，

忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，

又豈在朝朝暮暮