現在國家政策很好，各種社會保障也較健全，乞討者是越來越少了，但是，社會貧困階層依然存在，老來無依者依然存在。乞討在相當長的一個階段都不會消亡。處於現實原因，可能成為乞討者，屬以下幾類。

一，低收入家庭。兒女健全，無法納入低保，無法享受困難照顧。但子女普遍困難，無法盡到瞻養的義務。老年人也不想成為累贅，給子女增加負擔，又缺少自養能力。

二，沒有養老保障的老人，家人不和睦，或子女不孝，被輪落到社會無力謀生。

三，氓流。

四，把乞討當作職業，透過乞討謀利。

殘疾人乞討現在基本上沒有了，病殘人士基本享愛到國家的福利保障，生活有保證。所以，我們平時遇到的，基本上是四肢健全的乞討人。

為生活迫上了年紀的乞討者，我是十分同情的，只要見到，都會給些錢。乞討者未必是三歺無食，他們只是透過乞討，來保證生活所需。放下尊嚴而乞討，卻是情非得己，希望社會多一些同情，能提供一些邦助。你們一點善舉和良心，將給餘他人生活的希望，溫暖和邦助。

以乞討為業，以乞討謀利者，他們基本上不會直接去乞討，而是變著花樣，變相乞討，手法多種多樣，五花八門。有穿僧衣化緣的，有送字元的，有沿門賣唱的，有喝彩的，有算命的，看相的，賣假藥的等等。這些人上門，半討半要，爭多嫌少，一天下來，往往收入不菲。

討米三日羞，乞得三日捨不得丟。這類變相乞討者，不勞而獲，混淆了公眾認知，敗壞了社會道德，使人們有被欺騙和愚弄的感覺，讓人憤怒和無奈，是對社會愛心的攘櫝，是對公眾良心的過度消費，必須堅決抵制。

救困撫危，是我們的優良傳統。在國家日益繁榮的今天，人人需要發揚愛心和仁慈之心，邦助那些正在苦難中掙扎的人們，這是福報，也是功德。

愛己及人，人人都獻上一份愛，讓愛與溫暖，遍佈祖國的每一寸土地，每一個角落。建設一個和諧幸福美好的社會，需要我們每個人，從自己做起

說起這種事我還真的遇到過，那是八九年的時候，改革開放的步代都前進了幾年了，可是那時農閒的時候沒有人打工，沒工可打。特別是秋天的時候，我們這裡是稻麥二季，秋節基本是年年豐收，家家門前的打糧場上，都是三天一場稻穀，每三天一場稻穀，可以想象農民是有多累，一季下來收的水稻都是一二萬斤，但是累點有好收成心裡也就甜了，渾身充滿著幹勁。

我記得那時候秋收忙的裡地到場上，也就是一個月不到的事就能收完，那時候對我們稻區人來說很忙。可是安徽.河南一代的人不知怎麼回事，他們一點都不忙，揹著個口袋到我們這邊來要飯。我記得七幾年的要飯的一勺稀飯也很感謝家主的善心，現在倒是好了要飯的派頭大了，張口就噯(兒)給點不，給少了還不要，還擺出生氣的樣子，說你小氣，非得用瓢挖一下才是他的心事，但是誰家也不是傻瓜，往往也就能給個半斤左右。那時節要飯的一天都有十多個，還有兩三個人成夥的，說唱幾分鐘給幾斤稻穀回頭趕下家了，我當時年輕心想他們難道家裡沒地，還是窮的萬難了呢，後來才知道，才搞明白，原來安徽.河南人有不勞而獲的習慣，喜歡在閒時背個口袋去耍飯，據說在那裡要飯的也攀比成風了，誰家出門要飯的人少反遭別人家的恥笑，誰家有五六個拿棍要飯的他家在當地都有名，有人說媳婦都方便。

我印象中那時我年輕，我們莊上五大三粗的五六個年輕人沒事正在吹牛，遠遠的就見一個四十來歲的大漢帶一個十多歲男孩，頭帶白布孝帽，來到曬穀的場面，雙雙跪下男子自稱安徽人某縣，因路過此地老婆一夜病亡，因無錢還鄉，只有父子登門求點錢財起步回家，當時眾人一聽真的萋慘，那時沒人給錢都是隨手給糧食，這家十斤，那家八斤的，一會給他裝了滿滿一大口袋，就見那大漢扛上肩的時候面露喜色，招呼不打大步的就走了，當時我看到了他的得意麵色，心裡就產生了懷疑被騙的感覺。

於是在其走後不久，我們幾個人為了探個究竟，推著腳踏車遠遠的盯著，象偵察兵一樣派一個生面孔的去看他的落腳之處。結果也就是我們相鄰生產隊的一個放鴨人家的窩棚裡，於是我們幾個人到了那裡，大漢一看到我們立馬低頭不語了，我說你這不是騙我們的好心嗎，是拿我們當傻子嗎，你五大三粗的人做行騙的勾當能算人嗎，一通話下來大漢哭了，淚水嘩嘩的，屁也不放。反倒是我不好意思訓下去了，幾個人在棚子裡邊看看都被他騙了十多袋子稻穀了。眾人十分的感嘆，有說分了他的，有說報告派出所。好人也是我壞人也是我，我回頭又勸大家放他一馬，限他明天離開。結果第二天那大漢不知是車拉人扛的，反正早早的走了，再也沒見過此人。