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  • 1 # 任鬱清

    以漫不經心的態度,面對隨遇而安的生活。

    隨遇而安彰顯了太多的泰然處之淡然一切,沒有大喜大落的悲喜交加,了卻心中雜念無牽無掛,一切隨緣,命裡有時終須有,命裡無時莫強求。

    與世無爭更是看破了滾滾紅塵看破了世俗風華,兩袖清風,淡泊名利,心念早已歸附了自然而然,芸芸眾生得過且過,只做一凡夫俗子便好。

    佛系青年,以前的網路流行語,沒有慾望,沒有奢求,自己好才是真的好,輕浮的有點漂浮,不過是躺在了自己的舒適圈裡隨風搖曳。

    以此來看,做自我那就夠了。不用真情實意的盡情流露,只跟隨自己的心願隨心所欲即可。不用要偉大的抱負和夢想,徜徉在自我的世界裡盡情忘我即可。不必有奢求雜念惹亂心性,在自我迷醉的自我世界裡沉淪即可。倘若這樣真能活出真自我,那也是真的很是神奇的存在。

    這樣的出發點換來的結果又是否真的讓自己非常舒服,活出自我了呢?這樣的處世太多又是否真的讓自己能成長脫穎而出了呢?細細想來,怕是太多的輕浮裡面透露著自我沉淪,太多的遺忘裡夾雜著糜爛的氣息,太多的停滯不前裡潛藏著自我丟棄的可惜,怕是漫不經心的態度裡窺視不出隨遇而安生活裡的舒服。

  • 2 # 一生有你28342

    人因慾望而貪婪,因貪婪而墮落;因墮落而迷茫!隨遇而安是一種境界和修為,是人和自然合一的最佳狀態!它需要放下名利,擺平心態;擯棄恩怨,丟掉貪念!靜心修行,不驚紅塵紛外擾,獨守光陰耐寂寞!平安而過,簡單而快樂,平淡而充實!

  • 3 # 彩霞對聯詩詞集

    如何做到隨遇而安

    做到隨遇而安的人,心懷平常心,待人一定是隨和的,將一切看得很淡,只注重內心的靜化。

    同時應該是不重物質,只注重精神修養的人,才將隨遇而安做好,只有不重名利之人,內心保持著平靜快樂的心,才能將隨遇而安做到更好。否則,一點點外來的干擾就寢食難安了,如何能做到隨遇而安呢?

    做個與世無爭的佛系青年?

    青年人正處事業的上升期,如果他們統統真的與世無爭地做個佛系青年,我感到也不是什麼好事。

    但凡到佛堂廟宇上香唸佛誦經之人,都是一些有過經歷的人。到了一定年齡看破紅塵,與世無爭了,才更存心向佛,求取內心的一片靜土,更易做到隨遇而安。

  • 4 # 何老師講睡眠

    佛系,是前兩年網路上比較火的詞,它的核心意思是隻沉浸在事情發生的過程,專注過程,不注重結果,盡人事,聽天命。這個詞本來屬於中國傳統佛教文化,在西方“正念冥想”傳入中國,並流行起來後,逐漸大火。

    正念冥想,就是以“正念”的方式進行冥想,核心思想是:有目的、有意識地關注和覺察當下的一切,而對當下的一切又都不作任何判斷、分析、反應,僅僅是單純地覺察它、注意它。其實也就是專注當下,不考慮結果的“佛系”態度。正念冥想主要用於治療焦慮。針對的就是當下社會普遍存在的快節奏、急功近利、焦慮盛行的現狀。

    我認為,從正面意義上說,“佛系”也應該是這個目的。至於“盡人事,聽天命”就比較負向了。社會要進步,人類要進化,萬物蒼天競自由,沒有“競爭”,沒有奮鬥,是無法實現進步,無法實現物質的繁榮。而從馬斯洛需求理論看,物質繁榮是一切精神需求繁榮的基礎。當然會存在某個時期物質生活極度貧乏,而精神生活極度豐富,比如1950年代的中國,這是特殊時期的產物。

    因此,要做到精神上的“佛系”,必須以物質的豐富為基礎。我們首先要為物質世界繁榮貢獻自己的力量,透過努力去實現,這是要追求結果的。然後,我們就可以追求精神世界的“佛系”,求得身體健康、精神愉悅。

  • 5 # 北京得明

    佛系之人,是以利益社會大眾文明為己任的人,你所說的,充其量是佛系中小乘範疇之內的佛系之人,或,比較像小乘佛系之人。僅此,

  • 6 # 乾獻月

    隨遇而安~在任何環境下都能適應,心寬坦蕩,容易得到滿足。

    "佛系青年"即網路用語,意是淡漠人間一切,與世無爭,隨波逐流。

    平凡人生並不意味歲月靜好。很多時候你越想庸庸碌碌,而前進的路上卻坑坑窪窪。

    作為現代青年,對美好生活應該充滿激情。奮鬥是對人生過程的一種挑戰,有夢想就要去開拓去實現。

    人生的價值在於你懂得生活的意義,生活越精彩越值得去體驗。與世無爭的"佛系青年",只不過是你一廂情願,是一個幻想。

    眼前的一切輕易放棄,讓自已淹沒於人潮,等於白白讓青春早早衰退。到頭來一事無成,平平庸庸。

    雖然奮鬥並不一定能實現自已崇高的理想,但不奮鬥連夢想都沒有,還談什麼理想。

    前進的路途總有坎坷不平,用你堅定的步伐,走出一條金光大道。你的一生才會充滿激情……。

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