以漫不經心的態度，面對隨遇而安的生活。

隨遇而安彰顯了太多的泰然處之淡然一切，沒有大喜大落的悲喜交加，了卻心中雜念無牽無掛，一切隨緣，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

與世無爭更是看破了滾滾紅塵看破了世俗風華，兩袖清風，淡泊名利，心念早已歸附了自然而然，芸芸眾生得過且過，只做一凡夫俗子便好。

佛系青年，以前的網路流行語，沒有慾望，沒有奢求，自己好才是真的好，輕浮的有點漂浮，不過是躺在了自己的舒適圈裡隨風搖曳。

以此來看，做自我那就夠了。不用真情實意的盡情流露，只跟隨自己的心願隨心所欲即可。不用要偉大的抱負和夢想，徜徉在自我的世界裡盡情忘我即可。不必有奢求雜念惹亂心性，在自我迷醉的自我世界裡沉淪即可。倘若這樣真能活出真自我，那也是真的很是神奇的存在。

這樣的出發點換來的結果又是否真的讓自己非常舒服，活出自我了呢？這樣的處世太多又是否真的讓自己能成長脫穎而出了呢？細細想來，怕是太多的輕浮裡面透露著自我沉淪，太多的遺忘裡夾雜著糜爛的氣息，太多的停滯不前裡潛藏著自我丟棄的可惜，怕是漫不經心的態度裡窺視不出隨遇而安生活裡的舒服。

人因慾望而貪婪，因貪婪而墮落；因墮落而迷茫！隨遇而安是一種境界和修為，是人和自然合一的最佳狀態！它需要放下名利，擺平心態；擯棄恩怨，丟掉貪念！靜心修行，不驚紅塵紛外擾，獨守光陰耐寂寞！平安而過，簡單而快樂，平淡而充實！

如何做到隨遇而安

做到隨遇而安的人，心懷平常心，待人一定是隨和的，將一切看得很淡，只注重內心的靜化。

同時應該是不重物質，只注重精神修養的人，才將隨遇而安做好，只有不重名利之人，內心保持著平靜快樂的心,才能將隨遇而安做到更好。否則，一點點外來的干擾就寢食難安了，如何能做到隨遇而安呢?

青年人正處事業的上升期，如果他們統統真的與世無爭地做個佛系青年，我感到也不是什麼好事。

但凡到佛堂廟宇上香唸佛誦經之人，都是一些有過經歷的人。到了一定年齡看破紅塵，與世無爭了，才更存心向佛，求取內心的一片靜土，更易做到隨遇而安。

佛系，是前兩年網路上比較火的詞，它的核心意思是隻沉浸在事情發生的過程，專注過程，不注重結果，盡人事，聽天命。這個詞本來屬於中國傳統佛教文化，在西方“正念冥想”傳入中國，並流行起來後，逐漸大火。

正念冥想，就是以“正念”的方式進行冥想，核心思想是：有目的、有意識地關注和覺察當下的一切，而對當下的一切又都不作任何判斷、分析、反應，僅僅是單純地覺察它、注意它。其實也就是專注當下，不考慮結果的“佛系”態度。正念冥想主要用於治療焦慮。針對的就是當下社會普遍存在的快節奏、急功近利、焦慮盛行的現狀。

我認為，從正面意義上說，“佛系”也應該是這個目的。至於“盡人事，聽天命”就比較負向了。社會要進步，人類要進化，萬物蒼天競自由，沒有“競爭”，沒有奮鬥，是無法實現進步，無法實現物質的繁榮。而從馬斯洛需求理論看，物質繁榮是一切精神需求繁榮的基礎。當然會存在某個時期物質生活極度貧乏，而精神生活極度豐富，比如1950年代的中國，這是特殊時期的產物。

因此，要做到精神上的“佛系”，必須以物質的豐富為基礎。我們首先要為物質世界繁榮貢獻自己的力量，透過努力去實現，這是要追求結果的。然後，我們就可以追求精神世界的“佛系”，求得身體健康、精神愉悅。

佛系之人，是以利益社會大眾文明為己任的人，你所說的，充其量是佛系中小乘範疇之內的佛系之人，或，比較像小乘佛系之人。僅此，

隨遇而安~在任何環境下都能適應，心寬坦蕩，容易得到滿足。

"佛系青年"即網路用語，意是淡漠人間一切，與世無爭，隨波逐流。

平凡人生並不意味歲月靜好。很多時候你越想庸庸碌碌，而前進的路上卻坑坑窪窪。

作為現代青年，對美好生活應該充滿激情。奮鬥是對人生過程的一種挑戰，有夢想就要去開拓去實現。

人生的價值在於你懂得生活的意義，生活越精彩越值得去體驗。與世無爭的"佛系青年"，只不過是你一廂情願，是一個幻想。

眼前的一切輕易放棄，讓自已淹沒於人潮，等於白白讓青春早早衰退。到頭來一事無成，平平庸庸。

雖然奮鬥並不一定能實現自已崇高的理想，但不奮鬥連夢想都沒有，還談什麼理想。

前進的路途總有坎坷不平，用你堅定的步伐，走出一條金光大道。你的一生才會充滿激情……。