《三國演義》中關於絕妙好辭的故事： 曹操率軍路過曹娥碑，見碑上題著‘黃絹幼婦，外孫齏臼’八個字。曹操對楊修說：‘你能解開是什麼意思嗎？’楊修答‘可以。’曹操說：‘你先別說，待我思索片刻’。行至三十里，曹操說：‘我知道是什麼意思了’。讓楊修先說他的見解，楊修說：“‘黃絹’，色絲也，於字為‘絕’；‘幼婦’，少女也，於字為‘妙’；‘外孫’，女子也，於字為‘好’；‘齏臼’，受辛也，於字為‘辤’（注：辭的古寫），所謂‘絕妙好辭’也。”曹操想出來的與楊修一樣。於是感嘆說：‘我才不及，乃覺三十里’”（注：行三十里路之後才明白其意）。 關於孝女曹娥的事蹟，在南朝范曄的《後漢書•列女傳》：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃歌為巫祝，漢安二年五月五日，於縣江溯濤迎婆娑神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江哭，晝夜不絕於聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚，改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”後來唐代的李賢注引《會稽典錄》：“上虞長度尚弟子邯鄣淳，字子禮，時甫弱冠，而有異才，尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出。因試使子禮為之，操筆而成，無所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其後蔡邕又題八字曰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼。” 曹娥投江之事，被元朝的郭居敬編入《二十四孝圖》。 《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調“忠義”；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。 自《三國演義》問世以來，各式各樣的版樣層出不窮，明代刻本有20多種，清代刻本也有70多種，在中國民間流傳甚廣。康熙二十八年，日僧湖南文山編譯出版日文字《通俗三國志》之後，北韓、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都對《三國演義》有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《三國演義》中關於絕妙好辭的故事： 曹操率軍路過曹娥碑，見碑上題著‘黃絹幼婦，外孫齏臼’八個字。曹操對楊修說：‘你能解開是什麼意思嗎？’楊修答‘可以。’曹操說：‘你先別說，待我思索片刻’。行至三十里，曹操說：‘我知道是什麼意思了’。讓楊修先說他的見解，楊修說：“‘黃絹’，色絲也，於字為‘絕’；‘幼婦’，少女也，於字為‘妙’；‘外孫’，女子也，於字為‘好’；‘齏臼’，受辛也，於字為‘辤’（注：辭的古寫），所謂‘絕妙好辭’也。”曹操想出來的與楊修一樣。於是感嘆說：‘我才不及，乃覺三十里’”（注：行三十里路之後才明白其意）。 關於孝女曹娥的事蹟，在南朝范曄的《後漢書•列女傳》：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃歌為巫祝，漢安二年五月五日，於縣江溯濤迎婆娑神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江哭，晝夜不絕於聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚，改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”後來唐代的李賢注引《會稽典錄》：“上虞長度尚弟子邯鄣淳，字子禮，時甫弱冠，而有異才，尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出。因試使子禮為之，操筆而成，無所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其後蔡邕又題八字曰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼。” 曹娥投江之事，被元朝的郭居敬編入《二十四孝圖》。 《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調“忠義”；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。 自《三國演義》問世以來，各式各樣的版樣層出不窮，明代刻本有20多種，清代刻本也有70多種，在中國民間流傳甚廣。康熙二十八年，日僧湖南文山編譯出版日文字《通俗三國志》之後，北韓、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都對《三國演義》有本國文字的譯本，並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。