諸葛亮，不是山野村夫。

諸葛亮是世家公子。娶的黃氏女，岳父是荊州大族，岳母是蔡瑁的姐妹，所以諸葛亮喊蔡瑁舅舅，喊劉表姨父。

諸葛亮結交的也是龐德公等有身份者，一個姐姐嫁的是荊州另外一個大戶蒯家，一個姐姐嫁的龐統哥哥。

明白嘛？

諸葛亮雖然是南遷家族，也是荊州頂層圈子裡面的，這還沒算諸葛瑾在江東的地位。這樣的身份，當然有強大的資訊渠道。

古代也是有情報機構 鴿子 馬 人 都是運輸情報的載體 皇宮裡還有專門看看星星和天象的官員 演義中 神話了諸葛亮 他自然有些過人之處 三國不能只看演義 建議看看正史 三國志

諸葛亮的哥哥諸葛瑾在東吳做長史，他的的大姐嫁給荊州地頭蛇蒯氏的蒯褀，他的二姐嫁給荊州名士龐德公的兒子龐山民，

諸葛亮的臥龍、龐統（龐德公的侄子）的鳳雛，司馬徽的水鏡先生都是龐德公取的。

諸葛亮的老婆黃月英的父親是黃承彥，黃承彥是蔡諷的女婿，蔡諷兩個女兒，大女兒嫁黃承彥，小女兒嫁給荊州牧劉表，還有個兒子叫蔡瑁，而蔡諷的姐姐嫁給大漢的太尉張溫，

諸葛亮的朋友崔州平，父親是太尉崔烈，

你說諸葛亮是種田的？是躬耕南陽？他怎麼會不知道天下事呢？

諸葛亮是荊州名士，他的朋友也都是荊州名士，或者荊州上層社會的人，都是士族階級，每天聊天就是“指點江山、激揚文字、糞土當年萬戶侯”，

其他你認為的那些隱士，也都是如此，歷史如果告訴你諸葛亮有這樣的背景，還會有人覺得他牛？

如果是真正的隱士，那後人又怎麼知道他呢？

所以這個問題應該反過來看，所謂的隱士，不過是一群以隱求名的人而已。

先簡單談一下諸葛亮。嚴格來說，諸葛亮並沒有隱居。他只是不出仕而已，目的只是為了尋找更好的輔佐物件。在這個過程當中，他並不是兩耳不聞窗外事。正是因為他積極參與當時的上層社會的社交活動，才為自己贏取了臥龍的名稱。這樣的人，資訊當然不會閉塞。他不主動，其實是為了體現自己的身價。劉備當然也明白這個道理。前兩次尋訪，諸葛亮不主動見面，劉備知道這是為了考驗他的誠意，所以也就不惱火。何況這種事傳出去，也可以成為劉備本人禮賢下士的例證，有助於他之後收伏人心。三顧茅廬本質上就是劉備和諸葛亮兩人心照不宣演的一齣戲。雙方各取所需，皆大歡喜。

再介紹一位歷史上著名的隱士，人稱山中宰相，陶弘景。他生活在南朝梁武帝時期，和梁武帝關係密切。雖然隱居山中，但卻時常過問政事。梁武帝經常透過書信方式向他諮詢政務，陶弘景不厭其煩為他解答，並且向信使詳細解釋。由於很多國家大政方針皇帝都會與他商量，所以當時的人稱呼他為山中宰相。這樣的人雖然名義上是隱士，做的卻是政治家的事。他雖然身居山中，卻對當時的朝政大事瞭如指掌。這樣的人當然有自己的資訊網路。

最後，在先秦時代，就已經有了隱士的傳統。尋訪山野之中的賢人並加以任用，是體現統治者賢能的重要表現。後世的人透過模仿的方式為自己謀取名利。真正的隱士，當然不會為後人所知。現在那些代表性的隱士，大部分都是沽名釣譽之徒。

-

但是中國自古以來，隱士，只是和出了廟堂的那些人前的人相對應的一種說法。他們的隱，並不是與世隔絕。諸葛亮就不說了，很多人都知道，諸葛亮事實上是荊州頂端圈子裡的一個人，這是大家熟知的一方面。另一個大家並不熟知的方面，則是諸葛亮是一個“方士”集團，或者說“道家”團體的一分子。無論是臥龍，鳳雛，水鏡，這都是道號。與左慈的烏角一樣。而道教徒眾的鋪蓋範圍，在那個時候同樣很廣，所以諸葛亮並不缺乏各種通道。

-

就算不是諸葛亮，再舉一個例子，那就是郭嘉，郭嘉同樣也隱居，但是郭嘉同樣也和荀彧等名士早年相交，彼此經常互通關係。中國的隱士，私下都會有極大地交際圈，相互之間也喜歡交際，而且雲遊之人極多，這是一張極其寬闊的網。訊息，也就是這樣流通的。

孔明等名人號稱隱士，其實他們並非全隱。他們大多學識淵博，且家庭背景優越，甚至門客，僕人若干，除了看書，察事，還能聽到社會各方面的反映情況，這些機智聰明之人綜合分析就會判斷或知曉事物的來龍去脈，天下事說難就難，“難於上青天"，說易也很容易，“治大國如烹小鮮"，然非智者不可追也。如廚師下灶，口味不同，方法技巧然也，能使大眾欣嘗之，非名廚不可，但名廚又分層次，因此高人也有高低，難分伯仲者少矣。