吹吹風，涼快下

這裡很多人，估計世界除我以外都沒人懂了! 有朝一日推翻《進化論》大家就明白了……

到不一定要入土為安

最早遠古時期，據孟子考證，那時候人類死亡後，沒什麼土葬也沒什麼火葬水葬什麼的，人死了，都直接露天扔山溝裡

後來人們發現，扔外面的屍體，非常容易被野獸吞食，弄得殘缺不全，看著非常不穎心，為避免野獸，大家改了亂扔習俗，開始了挖坑土葬

到商朝前後，流行鬼神說

人們認為自己來自於天地，死後也當歸於天地。來自於天的部分叫精氣化成魂魄，來自於地的部分為肉化為身體，精與肉結合，就是人。人死後，魂魄歸天，身體自然也當入地，為了方便肉身入地，自然需要入土為安

漢朝時候，儒家禮教盛行

春秋禮樂崩潰，儒家當仁不然，重製各種禮儀規範。什麼忠孝理智信，什麼三綱五常，什麼身體髮膚都有規矩……，這個殯葬，成了禮儀一部分，入土為安也就成了典制

從漢武的獨尊儒術開始，儒家在後世王朝，都佔統治地位，作為禮的一部分，這土葬典制當然也逐代傳承

佛道昌盛，入土為安遭到挑釁

道家有兵解，有白日飛昇，煉的是精氣神，修不得真，那就一了百了，對於肉身到沒什麼要求，這就導致一幫通道的，也有樣學樣；佛家的更離譜，人家求三世，肉身是皮囊，不如火化

儒釋道，摻雜一起，殯葬變得多變起來

除了禮和宗教，生存也有影響

宋朝時候，隨著佛道傳播，火葬已經很流行了，尤其到南宋，大量人口聚居江南，土地資源受到限制，富人家還好說，窮人家土葬既佔地又費錢，大多選擇了火葬，還產生了殯葬一條龍服務

對此，儒家佔據的朝堂雖然立法禁止，不過沒什麼用，只好放寬尺度

綜上，關於題主問題，其實是由風俗以及生存需求決定

因為中國古代的整套喪葬禮儀都是以“入土”為中心展開的。

先說吊，吊字的異體“弔”跟它的篆體很像，是一個人揹著弓，背弓做什麼呢，守護屍體，守著先人的屍體不讓動物吃了。而“唁”而則是相對於死者家屬的。

而且有完整的演變序列。從最早的直接丟土裡埋了，到用席子裹一下再埋，然後到瓦棺、木棺、棺槨、墓室，順序演變，所以華人此觀念根深蒂固，由來久遠。

古人大概在公元前兩世紀就形成靈魂觀，他們認為死人歸黃泉，黃泉在地下，因此人死後，如果肉身不深埋的話，就沒有辦法保證它的靈魂與肉身統一。

深埋地下，是人們死後的願望。古人希望自己可以不死或不朽，那麼前提就是肉生不腐，肉身要想不腐，就得藏起來，不然魑魅魍魎就會把死者的腦子吃了。古人不僅藏屍，而且還在墳上種植柏樹，這些柏樹可以防止那那些魑魅魍魎靠近死者的肉身。

總之，這是自古以來形成的一個慣性思維，以及一整套禮儀，而這套禮儀又反過來加強這個觀念。