樓上說的二乘，指的是小乘（羅漢），中乘（辟支佛）。佛教分為三乘，大乘指的是菩薩（五十一個位階）。佛是屬於上上乘。聲聞指的是羅漢，羅漢有四果，第四果羅漢出離了生死輪迴，也就是了了分段生死，開始了變異生死的人，是小乘佛教最高果位、大乘佛教裡最低果位的人。緣覺指的是辟支佛，是屬於中乘，比第四果羅漢略高，還沒到大乘菩薩。聲聞緣覺只是出離了輪迴，仍是心外求法，還沒明心見性。聲聞緣覺對於佛來說仍是焦芽敗種，不能續佛慧命。三十七菩提道品，四諦、十二因緣是正法，聲聞、緣覺是正法。但是到了‘楞嚴經’，佛親口將聲聞緣覺斥為外道；到了‘法華經’，佛說沒有三乘道，只有一乘道；到了‘金剛經’，佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認。請問那一樣是正法？不要認為我一學佛，我的就是正法，這是增上慢，正是毀謗正法。‘正’的上面還有個‘不’字，合起來念是什麼字？叫阿歪。——南懷瑾 哪一個是善知識呢？要‘心不住相’，心不被外形所限制住，走小路，不著聲聞緣覺境界，聲聞是小乘道羅漢境界，緣覺是獨覺佛，也叫辟支佛，屬中乘道；唯有走大乘道才有資格稱善知識。他的戒律清嚴，‘讚歎梵行’。‘不令眾生入不律儀’，他教導眾生講究人格修養，守規矩，守戒律。‘求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提’，找到這樣的善知識，就可以大徹大悟。——南懷瑾
樓上說的二乘，指的是小乘（羅漢），中乘（辟支佛）。佛教分為三乘，大乘指的是菩薩（五十一個位階）。佛是屬於上上乘。聲聞指的是羅漢，羅漢有四果，第四果羅漢出離了生死輪迴，也就是了了分段生死，開始了變異生死的人，是小乘佛教最高果位、大乘佛教裡最低果位的人。緣覺指的是辟支佛，是屬於中乘，比第四果羅漢略高，還沒到大乘菩薩。聲聞緣覺只是出離了輪迴，仍是心外求法，還沒明心見性。聲聞緣覺對於佛來說仍是焦芽敗種，不能續佛慧命。三十七菩提道品，四諦、十二因緣是正法，聲聞、緣覺是正法。但是到了‘楞嚴經’，佛親口將聲聞緣覺斥為外道；到了‘法華經’，佛說沒有三乘道，只有一乘道；到了‘金剛經’，佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認。請問那一樣是正法？不要認為我一學佛，我的就是正法，這是增上慢，正是毀謗正法。‘正’的上面還有個‘不’字，合起來念是什麼字？叫阿歪。——南懷瑾 哪一個是善知識呢？要‘心不住相’，心不被外形所限制住，走小路，不著聲聞緣覺境界，聲聞是小乘道羅漢境界，緣覺是獨覺佛，也叫辟支佛，屬中乘道；唯有走大乘道才有資格稱善知識。他的戒律清嚴，‘讚歎梵行’。‘不令眾生入不律儀’，他教導眾生講究人格修養，守規矩，守戒律。‘求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提’，找到這樣的善知識，就可以大徹大悟。——南懷瑾