1、 一水護田將綠繞,兩山排闥送青來.（王安石《書湖陰先生壁》） 2、 落花不是無情物,化作春泥更護花.（龔自珍《己亥雜詩》） 3、 好於知時節,當春乃發生.（杜甫《春夜喜雨》） 4、 蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.（李商隱《無題》）5、 誰言寸草心,報得三春暉?(唐,孟郊《遊子吟》)拓展延伸：詩詞中的擬人 詩歌鑑賞中，往往牽涉到對錶達技巧的鑑賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法或者表現手法等，分析其本身的藝術效果，評價其對錶現詩人的思想感情所起到的作用。 劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。當然都是為了描繪更生動形象，表意更豐富充分。 如李煜《相見歡》：“林花謝了桃紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”寫春林花事，已經凋謝！又加朝風暮雨，不斷摧殘。“胭脂淚”讓人想到女子淚，可在這兒說女子淚，沒有緣起，再結合上下文，我們才恍然大悟，原來仍然是說花，擬人而已，是說林花經朝雨暮風，被摧殘好像女子哭花了妝，別有風致，哀豔動人。這樣文意就貫通了。再如《燕歸梁 風蓮》“我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣，慢騰騰，手雙垂。忽然急鼓催將起，似綵鳳，亂驚飛。夢迴不見萬瓊妃（一作姬），見荷花，被風吹。“ 我們看到的是唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，絳裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗嫋娜的身影，迴旋在人們心上，是多麼難以恝置的美豔的傳奇！突然，撼天動地雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。“夢迴不見萬瓊妃”。接著是“見荷花，被風吹”，在此，我們有些糊塗了，怎麼突然說到荷花？ 再聯絡題目，我們才恍然大悟，原來此詞整篇都在寫荷花，蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，所以作者透過夢的方式，將風蓮擬人化。，寫出了蓮花的風致。當然，這是一首有寄託的詠物詞，是一曲宗國淪亡的哀歌，是南宋朝廷的輓歌，但即使撇開它的寄託意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。 再如李清照的《漁家傲 雪裡已知春信至》：“雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故叫明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”前面說梅花，接著是“香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗”，似乎是突然轉說人物了，其實是詞人採用了擬人手法,用“猶抱琵琶半遮面”的美女形容將開未開之梅的輕盈嬌美，用"玉人浴出"形容梅的玉潔冰清，明豔出群：即物即人，梅已和人融成了一片。這樣文意就暢通無阻了！ 再如薛濤《牡 丹》：“去春零落暮春時，淚溼紅箋怨別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？傳情每向馨香得，不語還應彼此知。只欲欄邊安枕蓆，夜深閒共說相思。”其中“常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？”化牡丹為情人，筆觸細膩而傳神。花人之戀夢幻迷離，擔心與情人的離別會象巫山雲雨那樣一散而不復聚，望眼欲穿而感到失望。在極度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的難得和喜悅。“傳情每向馨香得，不語還應彼此知。”花以馨香傳情，人以信義見著。花與人相通，人與花同感，所以“不語還應彼此知。”“只欲欄邊安枕蓆，夜深閒共說相思。”“安枕蓆”於欄邊，如對故人抵足而臥，情同山海。深夜說相思，見其相思之渴，相慕之深。這兩句想得新奇，寫得透徹。 此詩將牡丹擬人化，用向情人傾訴衷腸的口吻來寫，新穎別緻，親切感人，自有一種醉人的藝術魅力。以上這些應都是以人擬物，當然，歸根結底，實質還是“擬人”。這種在古詩詞中不很多見，較為難懂，望多加註意！ 李白《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。”整首詩，詩人將自己隱在樓、川、雁、山等景觀後，讓樓去觀覽，川去迂迴，讓雁牽愁心飛去，山銜好月走來。天地永珍都在不知不覺中成為人的生命和感情的載體了。頷聯中詩人筆下的自然萬物好像被賦予了生命，你看，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，彷彿是君山銜來了團圓美好之月。運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。富有感情色彩，且更新穎。再如：如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴後，綠樹無人晝夢餘。唯有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”詩中將“南風”人格化，透過一系列動作描寫，表現了久雨初晴後作者寧靜恬適的心情，以及對南風“惡作劇”的親切喜愛之情。
1、 一水護田將綠繞,兩山排闥送青來.（王安石《書湖陰先生壁》） 2、 落花不是無情物,化作春泥更護花.（龔自珍《己亥雜詩》） 3、 好於知時節,當春乃發生.（杜甫《春夜喜雨》） 4、 蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.（李商隱《無題》）5、 誰言寸草心,報得三春暉?(唐,孟郊《遊子吟》)拓展延伸：詩詞中的擬人 詩歌鑑賞中，往往牽涉到對錶達技巧的鑑賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法或者表現手法等，分析其本身的藝術效果，評價其對錶現詩人的思想感情所起到的作用。 劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。當然都是為了描繪更生動形象，表意更豐富充分。 如李煜《相見歡》：“林花謝了桃紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”寫春林花事，已經凋謝！又加朝風暮雨，不斷摧殘。“胭脂淚”讓人想到女子淚，可在這兒說女子淚，沒有緣起，再結合上下文，我們才恍然大悟，原來仍然是說花，擬人而已，是說林花經朝雨暮風，被摧殘好像女子哭花了妝，別有風致，哀豔動人。這樣文意就貫通了。再如《燕歸梁 風蓮》“我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣，慢騰騰，手雙垂。忽然急鼓催將起，似綵鳳，亂驚飛。夢迴不見萬瓊妃（一作姬），見荷花，被風吹。“ 我們看到的是唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，絳裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗嫋娜的身影，迴旋在人們心上，是多麼難以恝置的美豔的傳奇！突然，撼天動地雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。“夢迴不見萬瓊妃”。接著是“見荷花，被風吹”，在此，我們有些糊塗了，怎麼突然說到荷花？ 再聯絡題目，我們才恍然大悟，原來此詞整篇都在寫荷花，蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，所以作者透過夢的方式，將風蓮擬人化。，寫出了蓮花的風致。當然，這是一首有寄託的詠物詞，是一曲宗國淪亡的哀歌，是南宋朝廷的輓歌，但即使撇開它的寄託意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。 再如李清照的《漁家傲 雪裡已知春信至》：“雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故叫明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”前面說梅花，接著是“香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗”，似乎是突然轉說人物了，其實是詞人採用了擬人手法,用“猶抱琵琶半遮面”的美女形容將開未開之梅的輕盈嬌美，用"玉人浴出"形容梅的玉潔冰清，明豔出群：即物即人，梅已和人融成了一片。這樣文意就暢通無阻了！ 再如薛濤《牡 丹》：“去春零落暮春時，淚溼紅箋怨別離。常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？傳情每向馨香得，不語還應彼此知。只欲欄邊安枕蓆，夜深閒共說相思。”其中“常恐便同巫峽散，因何重有武陵期？”化牡丹為情人，筆觸細膩而傳神。花人之戀夢幻迷離，擔心與情人的離別會象巫山雲雨那樣一散而不復聚，望眼欲穿而感到失望。在極度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的難得和喜悅。“傳情每向馨香得，不語還應彼此知。”花以馨香傳情，人以信義見著。花與人相通，人與花同感，所以“不語還應彼此知。”“只欲欄邊安枕蓆，夜深閒共說相思。”“安枕蓆”於欄邊，如對故人抵足而臥，情同山海。深夜說相思，見其相思之渴，相慕之深。這兩句想得新奇，寫得透徹。 此詩將牡丹擬人化，用向情人傾訴衷腸的口吻來寫，新穎別緻，親切感人，自有一種醉人的藝術魅力。以上這些應都是以人擬物，當然，歸根結底，實質還是“擬人”。這種在古詩詞中不很多見，較為難懂，望多加註意！ 李白《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。”整首詩，詩人將自己隱在樓、川、雁、山等景觀後，讓樓去觀覽，川去迂迴，讓雁牽愁心飛去，山銜好月走來。天地永珍都在不知不覺中成為人的生命和感情的載體了。頷聯中詩人筆下的自然萬物好像被賦予了生命，你看，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，彷彿是君山銜來了團圓美好之月。運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。富有感情色彩，且更新穎。再如：如劉頒《新晴》：“青苔滿地初晴後，綠樹無人晝夢餘。唯有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”詩中將“南風”人格化，透過一系列動作描寫，表現了久雨初晴後作者寧靜恬適的心情，以及對南風“惡作劇”的親切喜愛之情。