《黃帝內經》

巜素·調經論篇》：心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志

《靈·本神》：肝藏血，脾藏營，心藏脈，肺藏氣，腎藏精

《靈·九針論》：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志

心藏神又藏脈，肺藏魄又藏氣，肝藏魂又藏血，脾藏意又藏肉，腎藏志又藏精，這是怎麼回事？

下面本人淺見來解釋一下，以便拋磚引玉。

臟腑是內臟的總稱，它與人體的各個部位有密切的關聯，中醫常常透過望、聞、問、切，來了解臟腑的健康與否。

髒為裡，腑為表，髒為上司，腑為下屬，它們相互聯絡，透過氣血在全身筋絡脈管中周流不息地執行，連成為一個完整的機體，以調整人體內外環境的統一，進行平衡，協調人體的正常生理活動。

五臟：肝、 心、 脾、 肺、 腎

六腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦

五官：目、 舌、 口、 鼻、 耳

五體：筋、 脈、 肉、 皮、 骨

五志：怒、 喜、 思、 悲 、恐

五液：淚、 汗、 涎、 涕、 唾

（以上內容請大家豎著看）

1、肝的下屬是膽。

肝開竅於目，在體為筋，在液為淚，情志表現是怒，所以，怒傷肝

2、心的下屬是小腸。

心開竅於舌，在體為脈，在液為汗，情志表現是喜，所以，喜傷心

3、脾的下屬是胃。

脾開竅於口，在體為肉，在液為涎，情志表現是思，所以，思傷脾

4、肺的下屬是大腸。

肺開竅於鼻，在體為皮毛，在液為涕，情志表現是悲（憂），所以，悲傷肺

5、腎的下屬是膀胱。

腎開竅於耳，在體為骨，在液為唾，情志表現是恐，所以，恐傷腎

髒，通藏，有貯藏之意，為精氣貯藏之所。五臟的共同生理功能是主“藏精氣”，即化生和貯藏精、氣、血、津、液等精微物質。五臟主藏精氣，以精氣盈滿為宜，但不貯存水谷或濁氣，產生的濁氣則應及時輸注於腑，由腑傳導排洩至體外，所以五臟的共同生理功能特點是“藏而不瀉”、“滿而不能實”。五臟的形態結構屬實體性器官，分別位於胸腔和腹腔之中。

腑，通府，有府庫之意．乃水谷盛存之處。六腑共同的生理功能是主“傳化物”，即受納和腐熟水谷，傳化和排洩糟粕。在六腑消化和傳導水谷飲食物過程中，宜虛實更替，實則水谷充盈，虛則水谷排空，但不貯藏精氣，產生的精氣則隨時輸注於髒，由髒藏之而供機體之用，所以六腑的共同生理功能特點是“瀉而不藏”、“實而不能滿”。六腑的形態結構屬中空的管腔器官，主要位於腹腔之中，

依據《黃帝內經》還有五臟和五藏之說：

肝藏魂又藏血、心藏神又藏脈、脾藏意又藏肉、肺藏魄又藏氣、腎藏志又藏精。

解釋三焦：

三焦是中醫藏象學說中一個特有的名詞，是上焦、中焦和下焦的合稱。

上焦為膈以上的部 位，包括心、肺；

中焦為膈以下、臍以上的部位，包括脾、胃；

下焦為臍以下部位，包括腎、膀胱、大小腸、女子胞等。三焦與心包絡相表裡。

所以脾藏意又藏肉是從表裡虛實兩個方面辯證關係來說明人體五臟中的“脾臟”對應五體的“肉”和五志的“意”的相互關聯性，髒通藏，就是貯藏的意思。五臟中的其它臟器也有各自相對應的“五體”和“五志”。至於五臟、五體和五志之間的生化關係和特徵體現及規律性有待更深入細緻的研究。

答:古代"藏"通"髒″，髒是現代字，即五臟的"髒"是通假字，古代字比較少，當它要表達其它同音字的意思時，假借一個字，來表達另一個字的意思，這是醫古文的一種句式。即表達方式。…………脾是五臟之一，它透過經絡的聯絡，與胃互為表裡關係，脾主運化，即人吃進胃去的飲食物質，化生的水谷精微，要透過脾的運化功能，輸送到五臟六腑，四肢百骸，進行人體正常的生理活動，並充養肌肉，如《素問，調經論篇》說:脾藏肉；又由於脾的運化功能，人的四肢毛髮榮枯，人的衛，氣，營，血充盈都與脾息息相關，所以，《靈樞，本神篇》說:"脾藏營″。…………由於脾的運化功能強弱還決定人的精神意志的決斷能力，所以，《靈樞，九針論》說:脾藏意，即是說:人的意志表達能力與脾也有關聯，另外，脾開竅於口，人進食的多少，與脾的運化功能也有關。

暫且不說陰陽五行論金木水火土三魂和七魄打通任督脈藥醫不死人……博大精深高深莫測！但是我敢說，如果在這裡鼓吹中醫，並且在這裡推薦秘方，還有在這裡坐堂問診，還有在這裡裝開放天天教大家中醫的大師們都是不懷好意的騙子，希望病友們不要病急亂投醫上當受騙哈