“落花無言，人淡如菊”二句出自唐代司空圖所著的《詩品二十四則》的《典雅》篇章，想來這兩字恰是我此刻心理最好的寫照，原玉曰：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。”意思也不難破解，賞雨時節委坐於茅屋之中，斟一壺美酒，悠悠然，欣欣然的欣賞綿綿春雨，旁邊有知心好友相伴，四周有修林茂竹（這讓我想起了蘭亭，想必魏晉時期的蘭亭一定也是這樣的）雨過天晴，藍天上白雲朵朵，林中有鳥相逐。彈琴者眠於綠蔭之下，靜聽高峰上掛下來的瀑布。入眼處皆花，花落無聲，人亦淡泊自如，若同那菊，（菊---華貴而高潔之物，記得曾寫過一篇菊的詩句：小院殘紅曲徑，秋深淒雨幽簧，戀花疊影怕風涼，雁捎春信去，偏有一枝香。香氣凝寒沉露，最濃冷月青霜，冰池正好照梳妝，東籬相做伴，不肯為春傷。） 我愛這詩如人生的境界，或許這也是我能在詩畫中可以瞭然的一種心境，向來問道無餘說，雲在青天水在瓶。人生於天地間，理該處處是青山呀!見山是山，見山也不是山，那與大自然之間的不需言語亦相知的靈犀相通，是怎樣的詩意人生啊~~~ 手中有酒，座中有友，落花無言，人淡如菊。二 再談“不需言語亦相知”，這也是我所喜歡的一種境界，該句出自詩品中的《含蓄》篇，“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮，如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收。” 這冥冥的世界中真有主宰，操縱著萬物的生滅沉浮。清酒滿杯，頃刻間便盡了；百花爭豔的春天，誰說不是預示著秋天的來臨?悠悠紅塵，說來說去無非是一個空，就像瞬息生滅的海上泡沫。無論你涉世有多深，有多淺，縱然獲取再多，到頭來也被那主宰所收取。 都說是：功名盡在長安道，今日少年明日老。然萬千說法，也抵不過一個“南柯之夢!” 三 “沖和淡如”又是一種心境，詩品中《沖淡》篇談到“素處以默，妙機其微，飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，苒苒在衣，閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違。”天命之謂性，率性之謂道。讓我們靜默地順從自己的本性，奇妙的機緣是那樣地隱微，飲之以沖和的真元之氣，把那些孤鶴之類作為同伴吧，與它們一起飛翔。那溫和的風，苒苒地吹動著衣袂，翩然飄逸。聽，風吹修竹發出的聲音多麼悅耳動聽!將那美好的感覺滿載而歸。此情此境並不深邃，然卻不能著意追尋。倘然一動了追尋之念，頃刻間就會感到與初心相違。 頭上青天白雲飄，滿目青山入眼來，但是，青山不礙白雲飛。山自青，雲自飛，兩幅景象，一種境界。猶如花開，猶如花落，有如風來，有如風去。 於是，任憑那風動，任憑那幡動，惟心不移。 微笑如花，人淡如菊。猶之惠風，苒苒在衣。 四 《詩品曠達》篇如此說道：“生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿，花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行過，孰不有古，南山峨峨。” 雖說是“曠達“，也難免以酒澆愁。何也?人生不過百年，算來又有幾何?歡樂時光太短暫了，而憂愁多多。何不想開一些，攜一樽酒，每日裡往那煙蓼疊翠，鮮花覆蓋的茅簷前喝酒，相伴的有疏疏落落的雨點兒。喝盡樽中的美酒，手持著杖藜從山坡上逍遙走過。人世間，誰沒有作古的那一天呢，只有那悠悠南山，巍峨依然。 五 無門和尚說：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 （這一曲春歌行被當代全球著名的作曲家何訓田閉門6年，用其任意創作法，創出了《雲鍾》---“雷峰夕照”的樂章，其大氣之作，猶如清風拂面一樣，將天人合一的境界感性地呈現在聆聽者面前。----題外記） 隨順自然，無絲毫刻意，天天如此，天天便是好日子。這是一種“觀自在”的心境，《詩品疏野》篇章中曰：“惟性所宅，真取弗羈，拾物自富，與率為期。築屋松下，脫帽看詩，但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為，若是天放，如是得之。”以性情為依託，真正擁有而不受羈絆，取物於自然，當然自感富足，並以天性率真為期望。築屋於松樹底下，脫了帽子，無拘無束地看詩。只知道太陽昇起了又落下了，根本不知世間是何時，也不想知道。像這等怡然自樂而志趣閒適，又何必一定要有所作為?如若能夠放任自然，才能得到真正的疏野之趣。 毫無負擔地生活著，有自然之美，有自然之親，無俗欲之累。坐看花開花落，臥觀雲起雲湧。沒有官海浮沉，亦無聲色犬馬。惟有一顆如洗的心，置於山水之間，有如閒庭信步。桃花紅，李花白，融融豈只一色?燕子語，黃鶯鳴，關關非為同聲。這邊廂紅了櫻桃，那邊廂綠了芭蕉。 這正是： 琴書堪慰客中身，山館棲遲悟淨因。 閒啟半窗看暮雨，晚涼新綠最怡人。
“落花無言，人淡如菊”二句出自唐代司空圖所著的《詩品二十四則》的《典雅》篇章，想來這兩字恰是我此刻心理最好的寫照，原玉曰：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。”意思也不難破解，賞雨時節委坐於茅屋之中，斟一壺美酒，悠悠然，欣欣然的欣賞綿綿春雨，旁邊有知心好友相伴，四周有修林茂竹（這讓我想起了蘭亭，想必魏晉時期的蘭亭一定也是這樣的）雨過天晴，藍天上白雲朵朵，林中有鳥相逐。彈琴者眠於綠蔭之下，靜聽高峰上掛下來的瀑布。入眼處皆花，花落無聲，人亦淡泊自如，若同那菊，（菊---華貴而高潔之物，記得曾寫過一篇菊的詩句：小院殘紅曲徑，秋深淒雨幽簧，戀花疊影怕風涼，雁捎春信去，偏有一枝香。香氣凝寒沉露，最濃冷月青霜，冰池正好照梳妝，東籬相做伴，不肯為春傷。） 我愛這詩如人生的境界，或許這也是我能在詩畫中可以瞭然的一種心境，向來問道無餘說，雲在青天水在瓶。人生於天地間，理該處處是青山呀!見山是山，見山也不是山，那與大自然之間的不需言語亦相知的靈犀相通，是怎樣的詩意人生啊~~~ 手中有酒，座中有友，落花無言，人淡如菊。二 再談“不需言語亦相知”，這也是我所喜歡的一種境界，該句出自詩品中的《含蓄》篇，“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮，如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚，淺深聚散，萬取一收。” 這冥冥的世界中真有主宰，操縱著萬物的生滅沉浮。清酒滿杯，頃刻間便盡了；百花爭豔的春天，誰說不是預示著秋天的來臨?悠悠紅塵，說來說去無非是一個空，就像瞬息生滅的海上泡沫。無論你涉世有多深，有多淺，縱然獲取再多，到頭來也被那主宰所收取。 都說是：功名盡在長安道，今日少年明日老。然萬千說法，也抵不過一個“南柯之夢!” 三 “沖和淡如”又是一種心境，詩品中《沖淡》篇談到“素處以默，妙機其微，飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，苒苒在衣，閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違。”天命之謂性，率性之謂道。讓我們靜默地順從自己的本性，奇妙的機緣是那樣地隱微，飲之以沖和的真元之氣，把那些孤鶴之類作為同伴吧，與它們一起飛翔。那溫和的風，苒苒地吹動著衣袂，翩然飄逸。聽，風吹修竹發出的聲音多麼悅耳動聽!將那美好的感覺滿載而歸。此情此境並不深邃，然卻不能著意追尋。倘然一動了追尋之念，頃刻間就會感到與初心相違。 頭上青天白雲飄，滿目青山入眼來，但是，青山不礙白雲飛。山自青，雲自飛，兩幅景象，一種境界。猶如花開，猶如花落，有如風來，有如風去。 於是，任憑那風動，任憑那幡動，惟心不移。 微笑如花，人淡如菊。猶之惠風，苒苒在衣。 四 《詩品曠達》篇如此說道：“生者百歲，相去幾何，歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿，花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行過，孰不有古，南山峨峨。” 雖說是“曠達“，也難免以酒澆愁。何也?人生不過百年，算來又有幾何?歡樂時光太短暫了，而憂愁多多。何不想開一些，攜一樽酒，每日裡往那煙蓼疊翠，鮮花覆蓋的茅簷前喝酒，相伴的有疏疏落落的雨點兒。喝盡樽中的美酒，手持著杖藜從山坡上逍遙走過。人世間，誰沒有作古的那一天呢，只有那悠悠南山，巍峨依然。 五 無門和尚說：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 （這一曲春歌行被當代全球著名的作曲家何訓田閉門6年，用其任意創作法，創出了《雲鍾》---“雷峰夕照”的樂章，其大氣之作，猶如清風拂面一樣，將天人合一的境界感性地呈現在聆聽者面前。----題外記） 隨順自然，無絲毫刻意，天天如此，天天便是好日子。這是一種“觀自在”的心境，《詩品疏野》篇章中曰：“惟性所宅，真取弗羈，拾物自富，與率為期。築屋松下，脫帽看詩，但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為，若是天放，如是得之。”以性情為依託，真正擁有而不受羈絆，取物於自然，當然自感富足，並以天性率真為期望。築屋於松樹底下，脫了帽子，無拘無束地看詩。只知道太陽昇起了又落下了，根本不知世間是何時，也不想知道。像這等怡然自樂而志趣閒適，又何必一定要有所作為?如若能夠放任自然，才能得到真正的疏野之趣。 毫無負擔地生活著，有自然之美，有自然之親，無俗欲之累。坐看花開花落，臥觀雲起雲湧。沒有官海浮沉，亦無聲色犬馬。惟有一顆如洗的心，置於山水之間，有如閒庭信步。桃花紅，李花白，融融豈只一色?燕子語，黃鶯鳴，關關非為同聲。這邊廂紅了櫻桃，那邊廂綠了芭蕉。 這正是： 琴書堪慰客中身，山館棲遲悟淨因。 閒啟半窗看暮雨，晚涼新綠最怡人。