前引：

宋江徵方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。

宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”

宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”

宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；

今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”於是沐浴更衣，圓寂涅盤，

留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

因為魯智深一生坦坦蕩蕩，一生乾乾淨淨，於名於利於眾生 都是一場修煉，也最終讓他能獲得大圓滿和大寂靜。

分兩部分解析：

佛說，千江有水千江月，萬里無雲萬里天。江無分大小，有水就有月；人無分高低，有心就有佛性。

前四句是其生平自述，平生從不修善果，只會殺人放火，現在卻忽地要頓開金枷，這裡扯斷自束玉鎖。想來自己拳打鎮關西，醉打金剛，大鬧野豬林，倒拔垂楊柳在這潮信聲中都歷歷在目，且結合前引所述，半生浪蕩，對於情義，金銀珠寶拱手相讓，名利亦於浮雲，佛衣不沾銅臭。金玉即指名利，繩鎖即為束縛。

我不知道他在這裡頓悟有沒有修到正果，但是還是看得出來 在跟隨宋江南征北戰的一生後修到了大圓滿。

後兩句的解析：錢塘江上潮信來，今日方知我是我

與弘一法師不執象而求，華枝春滿，天心月圓的大圓滿 不而同，

從 魯智深是關西漢子,不懂錢塘江潮信,以為是敵人來攻的戰鼓響,從鋪塌上跳將起來,摸了禪杖,大喝著準備迎敵，眾人都笑 說起。

再到聽到潮信而來，想起智真長老的“逢夏而擒,遇臘而執。聽潮而圓,見信而寂” 而頓悟。

明白原來自己的一生也是上天的安排，也就放下了自己，放下了執念，

我不再是那個為了殺伐的我，不再是那個拳打關西的我，不再是這個世間局中的那個我。

得證了金剛經裡“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”的無我相，可能有點繞，我是我證了無我相，他後面的一個我其實是表達自己已經放下，不再執著於自己，表 無我。

他得證的是色亦為空，空亦為色，受想行識，亦復如是的大智慧。

是看透了人生的無奈，更知道世道的無常，看透了成敗，看透了生死，看懂了本質。

在他眼裡，所有的榮譽也好，光環也好，成就也好，虛榮也好，

那些來來往往的是是非非，那些你來我往的恩恩怨怨，其實剝開外表，就是一場自我營造的夢境而已。“今日方知我是我”，是苦痛，悔悟，從最初的自我迷失，到自我探尋，再到自我發現的心路歷程。

一念覺，眾生是佛；一念迷，佛是眾生（這句是 佛是覺而不迷，我們是迷而不覺），對於魯來說，一句我是我 便已得證了。

據說這句來自南宋佛教禪宗燈錄，禪宗的東西比較玄，雖然是燈錄，我覺得還是詩。很美的詩，這裡面沒有一個字生僻，沒有一個物象不是生活中常見的，但意境深遠，高華渾融。核心關鍵詞： 千 萬 水 月 雲 天；雲和月短暫出現，江和天持久存在。背後又隱含了：大和小 遠和近 虛和實 短暫和永恆的對比，真牛。宋的前朝唐出了那麼多詩人，光李白一個人就承包了很多雲和月的詩，不過苦情的比較多。比如：明月出天山 蒼茫雲海間 / 天借一明月 飛來碧雲端。看全詩就會發現表達的多是離愁別緒、孤獨和淡淡的隱憂。中國古詩的意境裡，水和天多幹淨、清澈，代表歡愉、明快；而云和月多陰柔、朦朧，容易讓人聯想到憂傷、悽苦。我覺得江、天代表生活或生命的本真、美好，而云、月代表人生的煩惱、掛礙、紛擾。月相對江來說，遙遠、虛幻、唯一；江相對月來說，僻近、真實、繁多。月倒映在江裡，人開始把注意力轉移到水中的月上，忘了江水原來的清澈。一枚月亮映照千條江水，滋生了人世間千重煩惱。遙遠、虛幻、唯一的煩惱讓人忽略了僻近、真實、繁多的美好。雲相對天來說，僻近、渺小、短暫；天相對雲來說，遼遠、宏大、永恆。雲漂浮在天下，人開始把注意力轉移到天下的雲上，忘了天空本來的清澈。一絲積雲襯托萬里長天，遮擋了人世間萬般歡愉。僻近、渺小、短暫的煩惱讓人忽略了遼遠、宏大、永恆的美好。以我粗俗的理解，就是人類吶，你們不要庸人自擾，也不要被微小的煩憂干擾了生活本來宏大的美麗。是不是深入淺出我不知道，反正瞎掰我必須承認。