解脫分，佛教術語，指能為人帶來解脫的善根，是三種善根之一，也是修行的位階之一。 雜集論十三卷五頁雲：又有四種順解脫分。 一者、依憑順解脫分。 二者、勝解順解脫分。 三者、愛樂順解脫分。 四者、趣證順解脫分。 從善法欲乃至為求解脫所有善根，皆名依憑順解脫分。於彼相應教法所有勝解俱行善根，是名勝解順解脫分。緣解脫境作意相續清淨喜俱所有善根，是名愛樂順解脫分。卽於此生決定發起順決擇分所有善根，是名趣證順解脫分。 隨解脫分法 具體做法：每一入座，也都包括前行、正行和後行三部分。前行也分為前行的前行和真正的前行兩個階段。其中前行的前行階段，要擤好鼻涕，洗好臉，裡裡外外一切要辦的事務必完成，總之要保證在入座期間不需要中斷打坐而往外跑。隨後，坐在床上身心放鬆，稍加休息，接著立下誓言：我這一座期間，縱然是大恩大德的父親來到，我也絕不中斷入座而隨著迷亂所轉。指甲掐著肉 發下堅定誓言：“寧死也不捨棄此誓願！” 1、身的要點： 作毗盧七法，也就是雙足金剛跏趺，雙手結定印，脊背好像銅錢般挺直，臂膀放鬆舒展，頸部稍稍向前屈舌抵上顎後面的小坑，眼睛垂視鼻尖。 2、語的要點： 排除垢氣，左右鼻孔輪番排三次，同時排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同時排一次，共三次；或者，左右鼻孔同時排三次。以上三種除垢氣法，做任何一種都可以。具體做法：左手握金剛拳，壓在大腿根兒上（即腹股溝的位置），右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔緩緩向內吸氣，囤積在臍下，觀想自己無始以來生生世世所積累的業、煩惱、罪障、破誓言、修行中出現昏憒、沉陷、迷茫錯誤這一切都變成黑氣，向外排散，呼氣時就像青稞粒一樣，從小擴大，末了一下全然排出，這與洗滌器皿相仿。 3、心的要點： （1）、發菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。 修行時務必要觀察自己的發心，排除惡心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。 拋棄希求消除今生疾病等的救畏發心，牟取利養讚歎的善願發心。調整無記的發心。斷除小士道、中士道的發心。必須真正生起大士道的清淨髮心，也就是在心裡思維：為了一切有情遠離苦因及苦果，獲證圓滿佛果，我才觀修暇滿難得。 （2）、接著祈禱上師：在自己的頭頂上清清楚楚明觀，十萬瓣白色蓮花的紅黃色花蕊上，獅子座層層疊放的柔軟綾羅墊上，自己的根本上師身穿出家法衣或者咒師裝束，懷著“上師是佛”等五種了知 ，在上師面前一心一意祈禱：“十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。”在修暇滿難得時，祈禱“願上師您相續中暇滿難得的境界，在我相續中生起來”；以無比的恭敬心不斷祈禱，同時念7遍或21遍等祈禱文，滿懷感恩戴德的敬信之心深情祈禱，結果上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧渾然成為一體，處在這種狀態中，不跟隨過去的分別念，不迎接未來的分別念，也不持續現在的分別念，儘可能入定安住。這以上是入座的前行。
解脫分，佛教術語，指能為人帶來解脫的善根，是三種善根之一，也是修行的位階之一。 雜集論十三卷五頁雲：又有四種順解脫分。 一者、依憑順解脫分。 二者、勝解順解脫分。 三者、愛樂順解脫分。 四者、趣證順解脫分。 從善法欲乃至為求解脫所有善根，皆名依憑順解脫分。於彼相應教法所有勝解俱行善根，是名勝解順解脫分。緣解脫境作意相續清淨喜俱所有善根，是名愛樂順解脫分。卽於此生決定發起順決擇分所有善根，是名趣證順解脫分。 隨解脫分法 具體做法：每一入座，也都包括前行、正行和後行三部分。前行也分為前行的前行和真正的前行兩個階段。其中前行的前行階段，要擤好鼻涕，洗好臉，裡裡外外一切要辦的事務必完成，總之要保證在入座期間不需要中斷打坐而往外跑。隨後，坐在床上身心放鬆，稍加休息，接著立下誓言：我這一座期間，縱然是大恩大德的父親來到，我也絕不中斷入座而隨著迷亂所轉。指甲掐著肉 發下堅定誓言：“寧死也不捨棄此誓願！” 1、身的要點： 作毗盧七法，也就是雙足金剛跏趺，雙手結定印，脊背好像銅錢般挺直，臂膀放鬆舒展，頸部稍稍向前屈舌抵上顎後面的小坑，眼睛垂視鼻尖。 2、語的要點： 排除垢氣，左右鼻孔輪番排三次，同時排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同時排一次，共三次；或者，左右鼻孔同時排三次。以上三種除垢氣法，做任何一種都可以。具體做法：左手握金剛拳，壓在大腿根兒上（即腹股溝的位置），右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔緩緩向內吸氣，囤積在臍下，觀想自己無始以來生生世世所積累的業、煩惱、罪障、破誓言、修行中出現昏憒、沉陷、迷茫錯誤這一切都變成黑氣，向外排散，呼氣時就像青稞粒一樣，從小擴大，末了一下全然排出，這與洗滌器皿相仿。 3、心的要點： （1）、發菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。 修行時務必要觀察自己的發心，排除惡心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。 拋棄希求消除今生疾病等的救畏發心，牟取利養讚歎的善願發心。調整無記的發心。斷除小士道、中士道的發心。必須真正生起大士道的清淨髮心，也就是在心裡思維：為了一切有情遠離苦因及苦果，獲證圓滿佛果，我才觀修暇滿難得。 （2）、接著祈禱上師：在自己的頭頂上清清楚楚明觀，十萬瓣白色蓮花的紅黃色花蕊上，獅子座層層疊放的柔軟綾羅墊上，自己的根本上師身穿出家法衣或者咒師裝束，懷著“上師是佛”等五種了知 ，在上師面前一心一意祈禱：“十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。”在修暇滿難得時，祈禱“願上師您相續中暇滿難得的境界，在我相續中生起來”；以無比的恭敬心不斷祈禱，同時念7遍或21遍等祈禱文，滿懷感恩戴德的敬信之心深情祈禱，結果上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧渾然成為一體，處在這種狀態中，不跟隨過去的分別念，不迎接未來的分別念，也不持續現在的分別念，儘可能入定安住。這以上是入座的前行。