“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”是李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》 原文： 《廬山謠寄盧侍御虛舟》 唐 李白 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。 註釋： (1)謠：不合樂的歌，一種體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同遊廬山。(2)楚狂人：春秋時楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通遊其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這裡，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隱居的生活。(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。(5)五嶽：即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。(6)南鬥：星宿名，二十八宿中的鬥宿。古天文學家認為潯陽屬南鬥分野（古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這裡指秀麗的廬山之高，突兀而出。(7)屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛（dài代）：青黑色。(9)金闕（què確）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這裡借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門。(10)銀河：指瀑布。三石樑：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。(11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃岩瀑布。(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。(13)吳天：九江春秋時屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。(14)大江：長江。(15)黃雲：昏暗的雲色。(16)白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，並非實見九道河流。雪山：白色的浪花。(17)石鏡：古代關於石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的汙濁。(18)謝公：謝靈運。(19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。(20)琴心三疊：道家修煉術語，一種心神寧靜的境界。(21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。(22)先期：預先約好。汗漫:仙人名，一雲造物者。九垓（gāī該）：九天之外。(23)盧敖：戰國時燕華人，周遊至蒙谷山，見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同遊，那人笑著說：“吾與汗漫期於九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入雲中。太清：太空。 譯文我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬裡黃雲變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。閒時觀看石鏡使心神清淨，謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩雲裡，手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。 作者簡介： 李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”是李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》 原文： 《廬山謠寄盧侍御虛舟》 唐 李白 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。 註釋： (1)謠：不合樂的歌，一種體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同遊廬山。(2)楚狂人：春秋時楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通遊其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這裡，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隱居的生活。(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。(5)五嶽：即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。(6)南鬥：星宿名，二十八宿中的鬥宿。古天文學家認為潯陽屬南鬥分野（古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這裡指秀麗的廬山之高，突兀而出。(7)屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛（dài代）：青黑色。(9)金闕（què確）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這裡借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門。(10)銀河：指瀑布。三石樑：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。(11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃岩瀑布。(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。(13)吳天：九江春秋時屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。(14)大江：長江。(15)黃雲：昏暗的雲色。(16)白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，並非實見九道河流。雪山：白色的浪花。(17)石鏡：古代關於石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的汙濁。(18)謝公：謝靈運。(19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。(20)琴心三疊：道家修煉術語，一種心神寧靜的境界。(21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。(22)先期：預先約好。汗漫:仙人名，一雲造物者。九垓（gāī該）：九天之外。(23)盧敖：戰國時燕華人，周遊至蒙谷山，見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同遊，那人笑著說：“吾與汗漫期於九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入雲中。太清：太空。 譯文我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬裡黃雲變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。閒時觀看石鏡使心神清淨，謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩雲裡，手裡捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。 作者簡介： 李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。 李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。