為人難。難的一個原因是會遇到小人。所以，幾千年前孔老夫子就嘆道：“唯女人與小人為難養矣，近之則不遜，遠之則生怨。”這裡得申明一下，這裡的“小人”二字，有不同看法。有觀點認為，孔老夫子這裡說的小人，就是指“遠之則生怨，近之則不遜”的人，於是，後人把這話用於真正的奸毒小人，就很恰當了。
小人歷來存在，歷史上就有不少。這裡不去說史冊上的小人，說說對生活中小人的處理。
“遠君子，近小人”是祖宗們總結出來的對待小人的一種辦法。這意思是說，見了小人唯唯諾諾，點頭哈腰，讓小人滿意，他就不來使你的絆子進你的讒言下你的毒手。要是對小人稍有不周，麻煩立刻就來，那小人不僅陰毒，而且往往是睚眥之怨必報，很煩人的。而對君子，大可放心，沒那麼多精力你就不必理他，反正他是君子，對你照樣仁慈善良忠正有禮。甚至可以對君子不敬，君子胸懷寬廣，不會有事。“遠君子，近小人”其實只是一種無奈，但是在現實中確實有些效果，雖然不總是有效。通常而言，在懦弱講禮的華人眼中，這一招還是夠用了，究其原因，小人一般無大志，滿足小利小名即可，因此，捨棄點剩菜剩飯給小人，就可以圖得個清靜。當然，有大奸大惡的小人，那是蠅頭小利打不動的，遇到這樣的人，不管你如何，非倒黴不可。但這一類小人，也難得遇到，因此不在討論之列。對這一類小人，只能仰天禱告千萬別遇上就可以了，舍此別無良策。
世事滄桑，往往巨大的變化讓人們目瞪口呆，於是傳統的東西遭遇挑戰，以前奉為聖典的招數往往不靈了。二十世紀出現的網際網路，就是這樣的變化。網際網路帶來的變化很多，不能一一去說，這裡想探討一下“遠君子，近小人”的老套路還能用否。
人們在現實中之所以不得不近小人，多是為名和利所苦，小人可以毀了一個人的名和利。比如他可以在上司面前說壞話，可以造謠言，可以生是非，可以放暗箭，可以使絆子，可以死纏活纏，總之要讓人家受損才甘心。於是，人們就有些怕了小人，不得不昧著良心跟小人“親近”。至少，見了面要恭敬地注視 小人，說上幾句讚揚的話，讓小人躊躇滿志才是。當然，現實中不乏視名利如糞土的人，對小人仍是不屑一顧，小人拿這種人無法，鬼都怕惡人，何況小人？
到了網路上，這種情況有了根本的改變。變化分兩個方面。第一，網路上的人的表現形式只是一個ID，幾乎沒有了利益之累。稍微想得通的人，也視那網上的虛名不值一錢。這時候，很多在現實中畏懼小人的人，開始變得膽大，不再理會。
為人難。難的一個原因是會遇到小人。所以，幾千年前孔老夫子就嘆道：“唯女人與小人為難養矣，近之則不遜，遠之則生怨。”這裡得申明一下，這裡的“小人”二字，有不同看法。有觀點認為，孔老夫子這裡說的小人，就是指“遠之則生怨，近之則不遜”的人，於是，後人把這話用於真正的奸毒小人，就很恰當了。
小人歷來存在，歷史上就有不少。這裡不去說史冊上的小人，說說對生活中小人的處理。
“遠君子，近小人”是祖宗們總結出來的對待小人的一種辦法。這意思是說，見了小人唯唯諾諾，點頭哈腰，讓小人滿意，他就不來使你的絆子進你的讒言下你的毒手。要是對小人稍有不周，麻煩立刻就來，那小人不僅陰毒，而且往往是睚眥之怨必報，很煩人的。而對君子，大可放心，沒那麼多精力你就不必理他，反正他是君子，對你照樣仁慈善良忠正有禮。甚至可以對君子不敬，君子胸懷寬廣，不會有事。“遠君子，近小人”其實只是一種無奈，但是在現實中確實有些效果，雖然不總是有效。通常而言，在懦弱講禮的華人眼中，這一招還是夠用了，究其原因，小人一般無大志，滿足小利小名即可，因此，捨棄點剩菜剩飯給小人，就可以圖得個清靜。當然，有大奸大惡的小人，那是蠅頭小利打不動的，遇到這樣的人，不管你如何，非倒黴不可。但這一類小人，也難得遇到，因此不在討論之列。對這一類小人，只能仰天禱告千萬別遇上就可以了，舍此別無良策。
世事滄桑，往往巨大的變化讓人們目瞪口呆，於是傳統的東西遭遇挑戰，以前奉為聖典的招數往往不靈了。二十世紀出現的網際網路，就是這樣的變化。網際網路帶來的變化很多，不能一一去說，這裡想探討一下“遠君子，近小人”的老套路還能用否。
人們在現實中之所以不得不近小人，多是為名和利所苦，小人可以毀了一個人的名和利。比如他可以在上司面前說壞話，可以造謠言，可以生是非，可以放暗箭，可以使絆子，可以死纏活纏，總之要讓人家受損才甘心。於是，人們就有些怕了小人，不得不昧著良心跟小人“親近”。至少，見了面要恭敬地注視 小人，說上幾句讚揚的話，讓小人躊躇滿志才是。當然，現實中不乏視名利如糞土的人，對小人仍是不屑一顧，小人拿這種人無法，鬼都怕惡人，何況小人？
到了網路上，這種情況有了根本的改變。變化分兩個方面。第一，網路上的人的表現形式只是一個ID，幾乎沒有了利益之累。稍微想得通的人，也視那網上的虛名不值一錢。這時候，很多在現實中畏懼小人的人，開始變得膽大，不再理會。