蝶戀花 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝 上柳棉吹又少，天涯何處無芳草！ 牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑 漸不聞聲漸悄，多情總為無情惱。 此詞為蘇軾於惠州時所作。寫暮春景色與傷春之情，卻不同於一般的傷春詞，惜婉之中有豪語，以超脫的態度淡化悲愁之情，跳出了僅僅傷春的境界。首句“花褪紅殘青杏小”，看似傷盡春花凋落，實則由衰亡中點出新生∶花雖將盡，果卻待熟。生與衰的對立，於 詞人高妙的構思下得以統一，使人在感染幾分悲涼後又意識到生機。二、三句點明時間地點，洗煉而不落俗套。“燕子飛”，本是動態，詞人於其後加一“時”字，即將這“動態”定格，化動為靜；“綠水人家”，本為靜態，詞人卻以一“繞”字使之動態頓生，化靜為動。“枝上”兩句先跌後揚。“柳棉吹又少”以一“又”字，點出絮花飛落，非止一次，傷春之情溢然紙上，餘韻無窮，極盡婉約悽豔。故清人王士禎評曰∶“恐屯田緣情綺靡，未必能過。”然而東坡高絕處，乃是不拘於婉約，於其後以“天涯何處無芳草”另拓出一片空遠意境。頓時盡掃前辭萎靡之氣，使詞意不拘於傷春，而換以灑脫的襟抱。如此傷春情懷，又豈是“花間”等豔詞所及。 蘇軾（一○三六——一一○一）字子瞻，號東坡，北宋眉山（今四川眉山）人。父親蘇洵少不喜學，後來雖發奮苦讀，卻屢試不第，於是決心不走科舉之路，而認真研究古今治亂，並精心培養蘇軾兄弟。母親程氏出身於眉山鉅富之家，親自教蘇軾兄弟讀書。蘇軾從小就熟讀經史，文思泉湧，心懷壯志，縱論古今，並在二十二歲時一舉進士及第。 蘇軾一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。仁宗朝，是他的政治主張形成的時期。 宋英宗治平三年（一○六六） ，蘇洵卒於京師，蘇軾兄弟扶父喪返蜀。熙寧二年（一○六九）初，蘇軾守喪期滿還朝，新繼位的宋神宗已經採納了王安石的變法主張，開始了變法。蘇軾首先寫了《議學校貢舉狀》，反對王安石變科舉，受到神宗的接見和鼓勵，神宗對他說：「雖朕過失，指陳可也」。接著他寫了《上神宗皇帝書》，對新法進行了全面批評，並說：「今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行而不已，則大亂隨之」（《再上皇帝書》）。這就引起了變法派對他的不滿，誣衊蘇軾扶父喪返蜀時販私鹽。蘇軾無一言自辯，只是請求離開朝廷，出任地方官。其後他先後擔任杭州（今浙江杭州）通判，密州（今山東諸城）、徐州（今江蘇徐州）、湖州（今浙江吳興）知州。蘇軾在各地興修水利，救濟災民，為人民做了大量好事，深受百姓愛戴。對新法，他分別採取不同態度，或「因法以便民」，即推行新法於民有利的部份；或公開拒絕執行（如知密州期間，他就拒不執行正在推行的手實法）；而更多的則是「託事以諷」，他在《湖州謝上表》中說，神宗「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」「新進」、「生事」等語，刺痛了靠投機新法起家的人，他們群起彈劾蘇軾，結果蘇軾被捕入獄。雖然多方營救，仍被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。 元豐八年（一O八五）神宗去世，年幼的哲宗繼位，反對新法的高太后聽政，起用司馬光為相，陸續召回因反對新法而被逐出朝的臣僚。蘇軾先被起知登州（今東蓬萊），到官五日即被召還朝。 蘇軾在朝廷一面繼續反對新黨，一面又反對司馬光盡廢新法，主張參用所長，被舊黨視為「又一王安石」。在新舊兩黨的夾擊中，蘇軾不安於朝，不斷請求外任，先後出知杭州、潁州（今安徽阜陽）、揚州（今江蘇揚州）、定州（今河北定縣），奔波於朝廷和各地之間。「筋力疲於往來，日月逝於道路」（《定州謝到任表》），就是他元佑年間仕途生活的生動寫照。 元佑八年（一○九三），高太后去世，哲宗親政，重新起用新黨，貶逐元佑黨人，紹聖元年（一○九四）蘇軾以譏刺先朝（神宗朝）的罪名貶知英州（今廣東英德），未至貶所又貶居惠州（今廣東惠陽）。紹聖四年（一○九七）朝廷普遍加重對元佑黨人的懲處，蘇軾又遭不幸，遠謫儋州（一一○一）直至徽宗繼位，才遇赦北還於建中靖國元年卒於常州（今江蘇常州），享年六十五歲。 熙寧七年，蘇軾在杭州時，曾收一侍女，名朝雲，時年十二，後收為妾，侍奉蘇軾二十三年，隨他顛沛流離、起起落落直至惠州。朝雲美麗賢惠，長於歌舞，陪伴蘇軾度過了無數艱難，一道承受了無數打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝雲閒坐，“時青女初至，落木蕭蕭，悽然有悲秋之意。”於是，請朝雲唱《蝶戀花》詞。朝雲歌喉將口轉，滿目噙淚，蘇軾問其緣故，答曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷不禁泫然流涕，不能成聲，自此終日惆悵，不久抱病而終。真是，一闋傷春曲，腸斷多情女。此後，蘇軾亦鬱鬱寡歡，終生不再聽人唱此詞。
蝶戀花 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝 上柳棉吹又少，天涯何處無芳草！ 牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑 漸不聞聲漸悄，多情總為無情惱。 此詞為蘇軾於惠州時所作。寫暮春景色與傷春之情，卻不同於一般的傷春詞，惜婉之中有豪語，以超脫的態度淡化悲愁之情，跳出了僅僅傷春的境界。首句“花褪紅殘青杏小”，看似傷盡春花凋落，實則由衰亡中點出新生∶花雖將盡，果卻待熟。生與衰的對立，於 詞人高妙的構思下得以統一，使人在感染幾分悲涼後又意識到生機。二、三句點明時間地點，洗煉而不落俗套。“燕子飛”，本是動態，詞人於其後加一“時”字，即將這“動態”定格，化動為靜；“綠水人家”，本為靜態，詞人卻以一“繞”字使之動態頓生，化靜為動。“枝上”兩句先跌後揚。“柳棉吹又少”以一“又”字，點出絮花飛落，非止一次，傷春之情溢然紙上，餘韻無窮，極盡婉約悽豔。故清人王士禎評曰∶“恐屯田緣情綺靡，未必能過。”然而東坡高絕處，乃是不拘於婉約，於其後以“天涯何處無芳草”另拓出一片空遠意境。頓時盡掃前辭萎靡之氣，使詞意不拘於傷春，而換以灑脫的襟抱。如此傷春情懷，又豈是“花間”等豔詞所及。 蘇軾（一○三六——一一○一）字子瞻，號東坡，北宋眉山（今四川眉山）人。父親蘇洵少不喜學，後來雖發奮苦讀，卻屢試不第，於是決心不走科舉之路，而認真研究古今治亂，並精心培養蘇軾兄弟。母親程氏出身於眉山鉅富之家，親自教蘇軾兄弟讀書。蘇軾從小就熟讀經史，文思泉湧，心懷壯志，縱論古今，並在二十二歲時一舉進士及第。 蘇軾一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。仁宗朝，是他的政治主張形成的時期。 宋英宗治平三年（一○六六） ，蘇洵卒於京師，蘇軾兄弟扶父喪返蜀。熙寧二年（一○六九）初，蘇軾守喪期滿還朝，新繼位的宋神宗已經採納了王安石的變法主張，開始了變法。蘇軾首先寫了《議學校貢舉狀》，反對王安石變科舉，受到神宗的接見和鼓勵，神宗對他說：「雖朕過失，指陳可也」。接著他寫了《上神宗皇帝書》，對新法進行了全面批評，並說：「今日之政，小用則小敗，大用則大敗，若力行而不已，則大亂隨之」（《再上皇帝書》）。這就引起了變法派對他的不滿，誣衊蘇軾扶父喪返蜀時販私鹽。蘇軾無一言自辯，只是請求離開朝廷，出任地方官。其後他先後擔任杭州（今浙江杭州）通判，密州（今山東諸城）、徐州（今江蘇徐州）、湖州（今浙江吳興）知州。蘇軾在各地興修水利，救濟災民，為人民做了大量好事，深受百姓愛戴。對新法，他分別採取不同態度，或「因法以便民」，即推行新法於民有利的部份；或公開拒絕執行（如知密州期間，他就拒不執行正在推行的手實法）；而更多的則是「託事以諷」，他在《湖州謝上表》中說，神宗「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。」「新進」、「生事」等語，刺痛了靠投機新法起家的人，他們群起彈劾蘇軾，結果蘇軾被捕入獄。雖然多方營救，仍被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。 元豐八年（一O八五）神宗去世，年幼的哲宗繼位，反對新法的高太后聽政，起用司馬光為相，陸續召回因反對新法而被逐出朝的臣僚。蘇軾先被起知登州（今東蓬萊），到官五日即被召還朝。 蘇軾在朝廷一面繼續反對新黨，一面又反對司馬光盡廢新法，主張參用所長，被舊黨視為「又一王安石」。在新舊兩黨的夾擊中，蘇軾不安於朝，不斷請求外任，先後出知杭州、潁州（今安徽阜陽）、揚州（今江蘇揚州）、定州（今河北定縣），奔波於朝廷和各地之間。「筋力疲於往來，日月逝於道路」（《定州謝到任表》），就是他元佑年間仕途生活的生動寫照。 元佑八年（一○九三），高太后去世，哲宗親政，重新起用新黨，貶逐元佑黨人，紹聖元年（一○九四）蘇軾以譏刺先朝（神宗朝）的罪名貶知英州（今廣東英德），未至貶所又貶居惠州（今廣東惠陽）。紹聖四年（一○九七）朝廷普遍加重對元佑黨人的懲處，蘇軾又遭不幸，遠謫儋州（一一○一）直至徽宗繼位，才遇赦北還於建中靖國元年卒於常州（今江蘇常州），享年六十五歲。 熙寧七年，蘇軾在杭州時，曾收一侍女，名朝雲，時年十二，後收為妾，侍奉蘇軾二十三年，隨他顛沛流離、起起落落直至惠州。朝雲美麗賢惠，長於歌舞，陪伴蘇軾度過了無數艱難，一道承受了無數打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝雲閒坐，“時青女初至，落木蕭蕭，悽然有悲秋之意。”於是，請朝雲唱《蝶戀花》詞。朝雲歌喉將口轉，滿目噙淚，蘇軾問其緣故，答曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷不禁泫然流涕，不能成聲，自此終日惆悵，不久抱病而終。真是，一闋傷春曲，腸斷多情女。此後，蘇軾亦鬱鬱寡歡，終生不再聽人唱此詞。