大家都知道，皇帝自稱為“朕”，是起源於秦始皇，為了凸顯自己的功績，李斯上言道，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。秦王反覆考慮，認為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼採“帝”號，稱為“皇帝”，以彰顯自己的尊貴。為了彰顯自己與眾不同，自稱為“朕”，並且這個朕，只能作為皇帝的自稱。但是，我們看古文，為什麼經常皇后被皇帝稱為或者自稱為“梓潼”呢？

對於梓童的由來在歷史上有3種說法。

在《漢武故事》（大部分人認為是南北朝時所寫）中，曾經漢武帝夢到一棵梓樹，之後寵幸了衛子夫。後來衛子夫成為皇后，於是後人把皇后叫做梓童。關於這個說法是否正確，我們也不知道，不是絕對，只能是兼而有之。

梓童這一稱呼在明朝通俗小說中產生。春秋戰國時期，爭霸天下的諸侯的正房夫人大都自我稱呼為小童（小君），《論語·季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。”可是後來人們感覺到把皇后稱做小，是對皇后的大大不敬。因此，宋元時期，在通俗文學中就出現了子童（子也有小的意思）。

據有的專家考證，“梓童”原作“子童”最早見於《全相平話五種》：“妲己乃問天子曰：大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。”（《武王伐紂平話》）

“呂后：子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也。”（《前漢書平話》）

“高祖聖旨言：寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮中，害其性命。”（《三國志平話》

再後來，可能人們嫌子與童的搭配不好看，於是明朝，產生了梓童以稱呼皇后的說法（子與梓同音）。

在古人看來梓為木中尊貴的王，同時也有取諧音之好意，以有梓為有子的意思。在古代人們覺得皇后要擔負開枝散葉的責任，而子嗣是封建王朝的第一大事情，尤其是皇家之中，子嗣特別重要。因此，為了迎合這種子嗣興旺的心理，皇后就被稱為梓童。

另外，梓樹樹體端正，冠幅開展，葉大蔭濃，春夏滿樹白花，秋冬莢果懸掛，形似掛著蒜薹一樣，因此也叫蒜薹樹，是具有一定觀賞價值的樹種。可能那些蒜薹豆角樣子的東西就是子嗣的象徵吧，也由此給人有母儀天下之感。

《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。”《詩·鄘風·定之方中》：椅桐梓〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。

另外，梓者，木、辛也，辛本為陰金，處於正西之位，而古人認為少陽為男在正東，比如少陽真人、東華帝君，少陰為女在正西，比如西華帝君瑤池金母、西王母的稱謂等。梓，本身有少陽木氣（暗含震地天子木氣龍氣），又是木中之陰，乃木金西東相合者，正為木中之後，所以後來才真正成為了皇帝對皇后的稱呼，或者皇后對皇帝說話是的自稱。

黃後是封建社會中最高統治者的正妻，位居六宮之首，常常被黃帝稱為或自稱為“梓童”。據有關專家考證，“梓童”一詞最早見於《全相平話五種》，原作“子童”，原文為：“妲己乃問天子曰：大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。”（《武王伐紂平話》）“呂后：子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也。”（《前漢書平話》）在明代小說中己用於稱呼皇后。在《西遊記》中“那國王急睜眼睛，見皇后頭禿，他連忙爬來道：梓童你如何這等。”《論吾.季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。”所以說，在春秋戰國時候各諸候的正配夫人自稱為“小童”。到了宋元時期“小童”為何又變成了“子童”？具考證受當時文化心理影響。南宋至元，朱熹等人提倡程朱理學，三綱五常是封建統治者的永恆真理，出於政治因素考量，使話本作者和使用者為了避嫌，也為了自身考慮。即使“小”有理可依，也不用“小”來稱呼皇后。用“子”代替“小”以示尊敬之意。因為“子”也有“小”的意思，“小童”便衍化為“子童”。在古代“子”與“梓”是聲韻相同的兩個子，具有通音通假條件。在《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。”《正子通》：“梓，百年之木，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。”木者貴者為梓，而且古人眼中有子的象徵。皇帝立皇后不單是為了母儀天下，更重要的是為了有子嗣，使皇位後繼有人，一統萬年。子嗣之事是歷代統治者極為重視的大事，把健儲稱為立國本。所以用“梓童”來稱呼皇后，也正迎合了封建帝王的這種心理。