舊時比喻感恩報德，至死不忘。後世用結草銜環代指報恩。

結草典故

"結草"的典故見於《左傳·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陝西大荔縣)交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回。

使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說:"我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。"後來魏武子病重，又對魏顆說:"我死之後，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。"等到魏武子死後，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。

其弟責問為何不尊父臨終之願，魏顆說:"人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。"

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發給你的好的命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來報答你!

銜環典故

楊震（公元59一公元124，東漢初）父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之後羽毛豐滿，振翅飛走。

當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

結草jiécǎo[repay fovars received even after one‘s death] 受人大恩,死後也要報答臣生當隕首,死當結草。――李密《陳情表》結草銜環jiécǎo-xiánhuán[feel deeply grateful till death] 結草與銜環都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人,不使殉葬,愛妾已死去的父親為替女兒報恩,將地上野草纏成亂結,絆倒恩人的敵手而取勝;後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命,黃雀銜來白環四枚,聲言此環可保恩人世代子子潔白,身居高位。後將二典故合成一句,比喻受人恩惠,定當厚報,生死不渝。也說“銜環結草”【銜環結草】 《左傳·宣公十五年》:“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆(魏武子之子)曰:‘必嫁是。’疾病，則曰:‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰:‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰:‘餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。’”又《後漢書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》:“寶(楊寶)年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰:‘我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環四枚與寶:‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。’”後以“銜環結草”為感恩報德的典故。

《左傳·宣公十五年》記載：春秋時期，晉國大夫魏顆的父親魏武子有個非常寵愛的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個小妾給他殉葬。魏武子死後，魏顆卻把父親寵愛的那個小妾嫁給了別人。

後來，秦將杜回領兵攻打晉國，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰之時，戰場上突然出現了一位老人，他把地上的草打成了許多結把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當天夜裡，魏顆做了一個夢，夢見白天的那個老人對他說：“我是你所嫁的那個婦人的父親，特來戰場上結草報恩。”

《後漢書·楊震傳》注引《續齊諧記》記載：東漢楊寶小的時候，在山林中見到一隻奄奄一息的小黃雀。楊寶見它可憐，便帶回家中精心照料。等小黃雀的傷完全養好後，楊寶就把它放了。當天晚上，楊寶做了一個夢，夢見有一個黃衣童子，口中銜著四個玉環，說是送給楊寶的禮物，並祝願楊寶子孫幾代都做大官。後來，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。

根據這兩個傳說，人們概括出了“結草銜環”這個成語，用來比喻感恩報德，至死不忘。

後以“結草銜環”為感恩圖報之典。