香眾，即五祖提多迦尊者

解釋:一、身心不二

“汝身出家，心出家？”：身出家，是出世俗之“家”，落髮染衣，成為僧侶，僅止於“身”之行為。心出家，是出三界牢獄之“家”，身不離世務，而心不染俗塵，如大乘之菩薩居士，維摩、賢護等。通常指在家居士，不棄妻兒，而受持三歸五戒，亦為教團（廣義的僧伽）成員。出世俗之家易，出三界牢獄（五欲六塵）之家難。

從表面上看，四祖是問香眾是否落髮染衣。但骨子裡，是在試探香眾的根機。因為提問中，已把“身”和“心”對立起來了，看你香眾是否認可這種對立。

“我來出家，非為身心”：不是為了身，亦不是為了心。因為這二者是不可分的。

身心不二，果然有慧根。接下來，四祖再要試探香眾對“我”的認識。身心雖然是不二的，那末是不是每個人都各有一個自己的身心呢？如果有，那麼之個身心就是一個“我”。

二、“我”與“無我”，識心與佛心

“不為身心，復‘誰’出家”：不為“你”的身心，那末“誰”在要求出家？這個“誰”，意思就全在裡面了，看你怎樣回答。這稱“逗機”。啟發式提問，是禪宗的特色。

有一個“誰”，就有一個“我”。香眾無論說出是“誰”，就著了“我相”。有“我”之心，就是“阿賴耶識心”。這是虛幻不實的心相，不是常住不變的真如實心。堅實心是聖凡同體，是無我的佛心。當然尊者不是連“無我”都不知，而是故意用“誰”試探香眾的慧根，看看你知不知道“識心”與“堅實心”的區別。

香眾答曰：“夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅；心不生滅，即是常道。諸佛亦常，心無形相，其體亦然。”

香眾回答的“心”，不是四祖所謂的“誰”的心、著了“我相”的“識心”，而是“真如實心”。區別的標誌是“有我”還是“無我”。

能出此家，就是因為不以“我”為我了。不以“我”為我，“識心”就是轉為真如心。

“常”即不變義。要之，我來出家，就是為了要證得這個“有常”的“心”，怎樣“隨順”身相的，達到心與身不一不二的境界。

所以尊者說，“汝當大悟，心自通達”。所謂“通達”，這既破了“我空”之執，又破了“法空”之執，達到真空妙有之境界。既不住於涅槃，亦不住於生死。

初聽不識曲中意，再聽已是曲中人的意思是：剛開始聽不知道曲子裡唱的是什麼意思，等到再次聽的時候感覺曲子裡唱的就是自己的過往。

向來心是看客心，奈何人是劇中人的意思是：理智上知道人生如戲，能以看客的心態看待世間一切人情冷暖。但是感情上卻依然無法超脫，依舊為世事煩惱，為情所苦。也就是：道理我都懂，然而還是做不到。

"向來心是看客心，奈何人是劇中人"出自張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》。

原文：“海中月是天上月,眼前人是心上人。向來心是看客心，奈何人是劇中人。”

擴充套件資料

出自2017年劉若英開完演唱會。

人的一生，最怕忽然聽懂一首歌。不是聽懂了歌裡的世界，而是忽然看到了曾經的自己。一首《後來》，不知見證了多少人的情竇初開和漸行漸遠。那個曾經唱著《後來》泣不成聲的劉若英，現在終於可以笑著講述《後來的我們》。

在採訪中，她說：“我想拍一個給所有人看的電影，片中的主角就是他們自己。因此，才會在演唱會上說“初聞不知曲中意，再聞已是曲中人。”

劉若英曾多次把《後來》唱到聲淚俱下，因為歌曲的背後，是自己。她的每一首歌都是一個故事，她的每一個故事都能寫成一首歌。有些事只有經歷時間的沉澱，才會以更戳心的方式重現，初識不知曲中意，再聽已是曲中人。

劉若英的曾經，是一個為愛痴狂的小女生。 陳昇是她的恩師，從她入行開始，手把手教她成長，可大家都看得出在奶茶心目中陳昇不僅僅是師父。一個情竇初開，一個已為人夫，註定是一場心酸的守望。

可以說沒有陳昇，就沒有劉若英。 “奶茶”是陳昇為她取的名，並伴隨她直到現在。陳昇說:“你就像一杯奶茶。雖然沒有紅酒的高貴、典雅，沒有咖啡的精緻、摩登，卻自有一種溫潤、香濃。”

那個曾經唱著《後來》泣不成聲的劉若英，現在終於微笑著講述《後來的我們》。