善良感的本質 其實善良感的本質是：一種【心理氛圍美感】 （氛圍美感是相對於單一美感而言的，是很多事物合在一起的整體美觀） ★善良感本身就是一種情感，而這種情感是“好”的“舒適”的，因此屬於一種美感，而美感又分為【單一美感】（對單一事物產生的美感）和【氛圍美感】（很多事物的合力整體美感）；而善良是很多事物所引發的整體情感，又是好的，所以就是屬於【心理氛圍美感】。 1.如果人們發現自己做了什麼壞事，心理也會感到不安 因為自己的這段記憶是醜陋的，不美麗不和諧美好的，心理排斥它 2.如果人們發現了社會的骯髒不良現象，心理就會難受 因為人們希望自己內心裡儲存的東西都是美麗純潔的，心理排斥它 3.如果心裡都是自己做的好事和社會美好現象，那麼心理就會很舒適 ★用【全集然文明】邏輯來推導：自然萬物都有引導它們存在的東西，簡稱為【導存】，人的意識就是【二次導存】（第二次引導事物存在的東西）；而【情感】就是二次導存的【指示工具】，【美感】就是【正向特示】（正方向的特級指示）指示人們：那些事物是對人們的存在有利的，可以去追求和獲取；最後人們可以發現【善良】也是一隻美感，而且是一種氛圍美感（不是單一事物的美感）。 1.畢竟如果自己習慣了做壞事，那麼最終會眾叛親離 2.如果整個社會充滿了惡意，那麼我們的生存就必然受到威脅 3.所以對人對事要充滿善意，心中就自然會更加的美好快樂而且生活也會得到更多幫助 ★總之：善良感的本質是心理氛圍美感；而人們總是傾向於讓自己更快樂，於是人們傾向於喜歡善良。 逐字解析： ★ 善良是生命的黃金 人世間最寶貴的是什麼？法國作家雨果說得好：善良。“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。” 中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往， 講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。 我讀到國外的兩則小故事。一則是說一場暴風雨過後，成千上萬條魚被捲到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。 一位恰好路過的老人對他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿著一邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”一時間，老人為之語塞。 還有一則故事是發生在巴西叢林裡，一位獵人在射殺一隻豹子時，竟看到這隻豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩隻幼豹面前，餵了最後一口奶後倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是母親對孩子善良的聖潔，那後一個故事中獵人的良心發現也不失為一種“善莫大焉”。 美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。 播種善良，才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們嚮往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。 ★真正的善良 真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。 從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。 善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。 人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩餘，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！
善良感的本質 其實善良感的本質是：一種【心理氛圍美感】 （氛圍美感是相對於單一美感而言的，是很多事物合在一起的整體美觀） ★善良感本身就是一種情感，而這種情感是“好”的“舒適”的，因此屬於一種美感，而美感又分為【單一美感】（對單一事物產生的美感）和【氛圍美感】（很多事物的合力整體美感）；而善良是很多事物所引發的整體情感，又是好的，所以就是屬於【心理氛圍美感】。 1.如果人們發現自己做了什麼壞事，心理也會感到不安 因為自己的這段記憶是醜陋的，不美麗不和諧美好的，心理排斥它 2.如果人們發現了社會的骯髒不良現象，心理就會難受 因為人們希望自己內心裡儲存的東西都是美麗純潔的，心理排斥它 3.如果心裡都是自己做的好事和社會美好現象，那麼心理就會很舒適 ★用【全集然文明】邏輯來推導：自然萬物都有引導它們存在的東西，簡稱為【導存】，人的意識就是【二次導存】（第二次引導事物存在的東西）；而【情感】就是二次導存的【指示工具】，【美感】就是【正向特示】（正方向的特級指示）指示人們：那些事物是對人們的存在有利的，可以去追求和獲取；最後人們可以發現【善良】也是一隻美感，而且是一種氛圍美感（不是單一事物的美感）。 1.畢竟如果自己習慣了做壞事，那麼最終會眾叛親離 2.如果整個社會充滿了惡意，那麼我們的生存就必然受到威脅 3.所以對人對事要充滿善意，心中就自然會更加的美好快樂而且生活也會得到更多幫助 ★總之：善良感的本質是心理氛圍美感；而人們總是傾向於讓自己更快樂，於是人們傾向於喜歡善良。 逐字解析： ★ 善良是生命的黃金 人世間最寶貴的是什麼？法國作家雨果說得好：善良。“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。” 中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往， 講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。 我讀到國外的兩則小故事。一則是說一場暴風雨過後，成千上萬條魚被捲到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。 一位恰好路過的老人對他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿著一邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”一時間，老人為之語塞。 還有一則故事是發生在巴西叢林裡，一位獵人在射殺一隻豹子時，竟看到這隻豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩隻幼豹面前，餵了最後一口奶後倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是母親對孩子善良的聖潔，那後一個故事中獵人的良心發現也不失為一種“善莫大焉”。 美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。 播種善良，才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們嚮往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。 ★真正的善良 真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。 從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。 善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。 人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩餘，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！