桃花溪 張旭
隱隱飛橋隔野煙, 石磯西畔問漁船：
桃花盡日隨流水, 洞在清溪何處邊?
桃花溪在湖南桃源縣桃源山下.溪岸多桃林,暮春時節,落英繽紛,溪水流霞.相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這裡為背景的.張旭描寫的桃花溪,雖然不一定是指這裡,但卻暗用其意境.此詩構思婉曲,情趣深遠,畫意甚濃.
“隱隱飛橋隔野煙”,起筆就引人入勝：深山野谷,雲煙繚繞；透過雲煙望去,那橫跨山溪之上的長橋,忽隱忽現,似有似無,恍若在虛空裡飛騰.這境界多麼幽深、神秘,令人朦朦朧朧,如入仙境.在這裡,靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動,虛無飄渺,臨空而飛；橋使野煙化動為靜,宛如垂掛一道輕紗幃幔.隔著這幃幔看橋,使人格外感到一種朦朧美.“隔”字,使這兩種景物交相映襯,溶成一個藝術整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠觀,若是站在橋邊,就不會有“隔”的感覺了.
下面畫近景.近處,水中露出嶙峋岩石,如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上,有漁船在輕搖,景色清幽明麗.“石磯西畔問漁船”,一個“問”字,詩人也自入畫圖之中了,使我們從這幅山水畫中,既見山水之容光,又見人物之情態.詩人佇立在古老的石磯旁,望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神,恍惚間,他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人.“問漁船”三字,逼真地表現出這種心馳神往的情態.他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?”他似乎真的認為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的,因而由桃花而聯想起進入桃源之洞.這洞究竟在桃花溪的什麼地方呢?這句問訊漁人的話,深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情.然而桃花源本是虛構的,詩人當然也知道漁人無可奉答,他是明知故問,這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情.詩到此戛然止筆,而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想.詩人的畫筆,玲瓏剔透,由遠而近,由實及虛,不斷地變換角度,展現景物；但又不作繁膩的描寫,淡淡幾筆,略露輪廓,情蓄景中,趣在墨外,就象一幅寫意畫,清遠含蓄,耐人尋味.
張長史,即張旭,唐吳郡（江蘇蘇州）人,生卒年月不詳.字伯高,官至金吾長史,故世稱張長史.喜飲酒,往往大醉後揮毫作書,或以頭髮濡墨作書,如醉如痴,世人稱之為“張顛”,與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙.他精工楷書、草書,尤以草書稱著.他的書法得於二王,而又獨創新意.楷書《郎官石柱記》,取歐陽詢、虞世南筆法,端莊嚴謹,不失規矩,展現出楷書的精妙.《宣和書譜》中評說：“其名本以顛草,而至於小楷行草又不減草字之妙,其草字雖然奇怪百出,而求其源流,無一點畫不該規矩者.”
他得書法得之於“二王”而又能獨創新意.他的楷書端正謹嚴.規矩至極,黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”.若說他的楷書是繼承多於創造,那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了.韓愈說：“旭善草書,不治他技故旭之書,變動如鬼神,不可端睨.”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙.”他能把書法藝術昇華到,用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界.在書法藝術中,他的字貌似怪而不怪,關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩.可以說,他是用傳統技法表現自己的個性,而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家.博大清新,縱逸豪放之處,遠遠超過了前代書法家的作品,具有強烈的盛唐氣象.
張旭性格豪放,嗜好飲酒,常在大醉後手舞足蹈,然後回到桌前,提筆落墨,一揮而就.
有人說他粗魯,給他取了個張癲的雅號.其實他很細心,他認為在日常生活中所觸到的事物,都能啟發寫字.偶有所獲,即熔冶於自己的書法中.
當時人們只要得到他的片紙支字,都視若珍品,世襲真藏.那時候,張旭有個鄰居,家境貧困,聽說張旭性情慷慨,就寫信給張旭,希望得到他的資助.張旭非常同情鄰人,便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的,要價可上百金.鄰人將信照著他的話上街售賣,果然不到半日就被爭購一空.鄰人高興地回到家,並向張旭致萬分的感謝.當時人們把張旭的草書與李白的詩詞,斐旻的劍舞合稱三絕.
他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外,草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等,較為著名.
1、《肚痛帖》：單刻帖.無款.草書,6行30字.此帖用筆頓挫使轉,剛柔相趣濟,內撅外拓,千變萬化,神彩飄逸,極官情趣.
2、《古詩四帖》：墨跡本.無款明董其昌定為張旭書.草書,此帖雄強奇偉,筆勢縱逸.董其昌評說：“有懸崖墜,急雨旋風之勢.”
桃花溪 張旭
隱隱飛橋隔野煙, 石磯西畔問漁船：
桃花盡日隨流水, 洞在清溪何處邊?
桃花溪在湖南桃源縣桃源山下.溪岸多桃林,暮春時節,落英繽紛,溪水流霞.相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這裡為背景的.張旭描寫的桃花溪,雖然不一定是指這裡,但卻暗用其意境.此詩構思婉曲,情趣深遠,畫意甚濃.
“隱隱飛橋隔野煙”,起筆就引人入勝：深山野谷,雲煙繚繞；透過雲煙望去,那橫跨山溪之上的長橋,忽隱忽現,似有似無,恍若在虛空裡飛騰.這境界多麼幽深、神秘,令人朦朦朧朧,如入仙境.在這裡,靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動,虛無飄渺,臨空而飛；橋使野煙化動為靜,宛如垂掛一道輕紗幃幔.隔著這幃幔看橋,使人格外感到一種朦朧美.“隔”字,使這兩種景物交相映襯,溶成一個藝術整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠觀,若是站在橋邊,就不會有“隔”的感覺了.
下面畫近景.近處,水中露出嶙峋岩石,如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上,有漁船在輕搖,景色清幽明麗.“石磯西畔問漁船”,一個“問”字,詩人也自入畫圖之中了,使我們從這幅山水畫中,既見山水之容光,又見人物之情態.詩人佇立在古老的石磯旁,望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神,恍惚間,他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人.“問漁船”三字,逼真地表現出這種心馳神往的情態.他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?”他似乎真的認為這“隨流長”的桃花瓣是由桃花源流出來的,因而由桃花而聯想起進入桃源之洞.這洞究竟在桃花溪的什麼地方呢?這句問訊漁人的話,深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情.然而桃花源本是虛構的,詩人當然也知道漁人無可奉答,他是明知故問,這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情.詩到此戛然止筆,而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想.詩人的畫筆,玲瓏剔透,由遠而近,由實及虛,不斷地變換角度,展現景物；但又不作繁膩的描寫,淡淡幾筆,略露輪廓,情蓄景中,趣在墨外,就象一幅寫意畫,清遠含蓄,耐人尋味.
張長史,即張旭,唐吳郡（江蘇蘇州）人,生卒年月不詳.字伯高,官至金吾長史,故世稱張長史.喜飲酒,往往大醉後揮毫作書,或以頭髮濡墨作書,如醉如痴,世人稱之為“張顛”,與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為酒中八仙.他精工楷書、草書,尤以草書稱著.他的書法得於二王,而又獨創新意.楷書《郎官石柱記》,取歐陽詢、虞世南筆法,端莊嚴謹,不失規矩,展現出楷書的精妙.《宣和書譜》中評說：“其名本以顛草,而至於小楷行草又不減草字之妙,其草字雖然奇怪百出,而求其源流,無一點畫不該規矩者.”
他得書法得之於“二王”而又能獨創新意.他的楷書端正謹嚴.規矩至極,黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”.若說他的楷書是繼承多於創造,那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了.韓愈說：“旭善草書,不治他技故旭之書,變動如鬼神,不可端睨.”杜甫在《八仙歌》中寫道：“張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙.”他能把書法藝術昇華到,用抽象的點線去表現書法家思想情感高度的藝術境界.在書法藝術中,他的字貌似怪而不怪,關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩.可以說,他是用傳統技法表現自己的個性,而在書法上成了有創造力的無愧於自己時代的書法家.博大清新,縱逸豪放之處,遠遠超過了前代書法家的作品,具有強烈的盛唐氣象.
張旭性格豪放,嗜好飲酒,常在大醉後手舞足蹈,然後回到桌前,提筆落墨,一揮而就.
有人說他粗魯,給他取了個張癲的雅號.其實他很細心,他認為在日常生活中所觸到的事物,都能啟發寫字.偶有所獲,即熔冶於自己的書法中.
當時人們只要得到他的片紙支字,都視若珍品,世襲真藏.那時候,張旭有個鄰居,家境貧困,聽說張旭性情慷慨,就寫信給張旭,希望得到他的資助.張旭非常同情鄰人,便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的,要價可上百金.鄰人將信照著他的話上街售賣,果然不到半日就被爭購一空.鄰人高興地回到家,並向張旭致萬分的感謝.當時人們把張旭的草書與李白的詩詞,斐旻的劍舞合稱三絕.
他的傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外,草書有《肚痛帖》、《古詩四帖》等,較為著名.
1、《肚痛帖》：單刻帖.無款.草書,6行30字.此帖用筆頓挫使轉,剛柔相趣濟,內撅外拓,千變萬化,神彩飄逸,極官情趣.
2、《古詩四帖》：墨跡本.無款明董其昌定為張旭書.草書,此帖雄強奇偉,筆勢縱逸.董其昌評說：“有懸崖墜,急雨旋風之勢.”