清代是中國歷史上封建社會的後 期，由於受宋明理學遺風影響，加之小學的興盛，醫 家們從不同方面對《內經》一書進行了廣泛深入的研 究。由於清朝是距今最近的一個封建王朝，因此這些著作便成為今天研究《內經》版本流傳情況及其醫 理文義的重要資料。

一些儒學治經名家，或博學多識之士， 或儒而好醫者，在樸學的基礎上，採用文獻學的研究 方法，對《內經》經文進行專門研究的著作。這類著 作確實解決了一些前人難以發現的問題，如校“足生 大丁”為“是生大丁”、校“以耗散其真”為“以好散其 真”等等，因此對後人影響較大。

這類著作主要有：

張 琦《素問釋義》十卷

《素問釋義》校文對後世影響較大，其校勘的特色有：大膽對經文提出懷疑、校勘方法以理校法為主、重視新校正校文、據文字氣象校、指出異說、並提出《素問》為“眾手雜合之文”；標記原文出校，校記簡要等。

胡澍《黃帝內經素問校義》

張文虎《舒藝齋續筆·素問》

俞樾《讀書 餘錄·素問篇》

孫詒讓《札迻》（含《素問》王冰注校的 內容）

於鬯《香草續校書·素問》，

顧觀光《素問校勘 記》與《靈樞校勘記》

莫文泉《研經言》

清儒對中醫古籍的整理與研究,運用了豐富的文字、音韻、訓詁學知識,字字考證到底,其精審程度可以說是不留情面;一改過去用醫學理論牽強附會,把經文往圓滿處解釋的風氣。正因如此,清儒整理和研究中醫古籍時所取得的成果,才能給人以撥雲見日、豁然開朗之感,才能使今人更清晰地看到古籍的原貌,更準確地把握古人的原意。後人學者在此基礎上,才能做到真正的繼承與發展中醫。這是清儒整理和研究中醫古籍的貢獻,也是今人的幸運。

明清時期，以考據為特徵的“樸學”成為了學術的主流，不少醫學家開始對古典醫學著作進行董理與研究，校正了不少醫學典籍的錯誤，為後世理解原典提供了良好的條件。

研習中醫基本理論，《黃帝內經》是繞不開的典籍。但明代晚期以前，人們憑藉的版本主要是王冰的註解和宋代林億等人校正的《素問》。這個情況並不能適應醫學發展，所以，下列學者從各個方面對《內經》進行了探索：

他的主要成果是《黃帝內經素問集註》和《黃帝內經靈樞集註》。作為繼明代醫學家馬蒔之後的重要全注本，該書提出了很多前人未能發現的問題，而且詳註了原文，針對疑難點進行重點闡發，為後代所重視。當然，他還有《侶山堂類辨》《本草崇原》《傷寒論集註》等書，也帶出了高世栻這樣的高徒——當然，《集註》均是和門徒集體智慧的結晶。

皇帝曾經書“妙悟岐黃”褒獎其學識，書“仁道藥濟”概況其一生。民間則稱他為“黃藥師”“一代宗師”，此人一生非常傳奇。他30歲的時候因被人誤診而左眼失明，被迫放棄了科舉之路，立志“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”。學術方面，他認為《素問》錯簡很多，並重新調整了原書，以養生、髒象、脈法、經絡、空穴、病論、治論、刺法、雷公問、運氣等10類重新編輯，寫成了《素問懸解》；又把《靈樞》分成了9類，編成《靈樞懸解》。

因屢試不第，加之體弱多病，乃棄文而學醫。他的成果是《內經知要》，顧名思義，即選擇了《內經》中的重要內容，分道生、陰陽、色診、脈診、髒象、經絡、治則、病態8類重新註釋，是中醫入門佳作。