一、五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關係：
父子之間有骨肉之親；
君臣之間有禮義之道；
夫妻之間摯愛而又內外有別；
老少之間有尊卑之序；
朋友之間有誠信之德。
二、五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範人倫關係的行為準則。
仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
三、四維，即禮、義、廉、恥。
禮，上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序 ；
義，對國家社會的道德義務 ；
廉，坦蕩無私，清正廉潔 ；
恥，對壞事的羞恥心。
四、八德，中國封建社會表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述， 父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當 知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。
悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同 氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。
忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛， 做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規 律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道 必注重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。
義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛， 但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私慾無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。
恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”， 人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為 不知恥而造成也。
一、五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關係：
父子之間有骨肉之親；
君臣之間有禮義之道；
夫妻之間摯愛而又內外有別；
老少之間有尊卑之序；
朋友之間有誠信之德。
二、五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範人倫關係的行為準則。
仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
三、四維，即禮、義、廉、恥。
禮，上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序 ；
義，對國家社會的道德義務 ；
廉，坦蕩無私，清正廉潔 ；
恥，對壞事的羞恥心。
四、八德，中國封建社會表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述， 父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當 知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。
悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同 氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。
忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛， 做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規 律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道 必注重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。
義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛， 但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私慾無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。
恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”， 人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多醜愧，敗壞門風之事，則為 不知恥而造成也。