孟子著名的“五倫”指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人際關係。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。人倫中的雙方都是要遵守一定的“規矩”。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。擴充套件資料唐以後中國出現了一幅以倫理為主題的吉祥圖，名為《五倫圖》。《五倫圖》是古代藝術家根據孟子的“五倫”創作出來的。《五倫圖》的畫面是以鳳凰為中心，在樹、石、花卉、水中還有仙鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯四種禽鳥出現。《五倫圖》中，以鳳凰比喻君臣之道，仙鶴比喻父子之道，鴛鴦比喻夫妻之道，鶺鴒比喻長幼（兄弟）之道，黃鶯比喻朋友之道。仙鶴在古代是長壽的象徵，《淮南子》稱“鶴壽千歲，以極其遊”。鶴在禽鳥中，地位僅次於鳳凰，在古代是一品文官的標誌。但鶴的另一層內涵現在知者甚少，這層含義源於《周易》。《周易》中說道：鶴父在山陰鳴叫，鶴子隨之鳴叫相和，父子之間一唱一和，這是鶴的天性，猶如“父子有親”，故後人用鶴來象徵父子關係。鴛鴦代表夫婦，則人所共知。此種觀念在晉代以前已有。晉崔豹《古今注·鳥獸》雲：“雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥。”故選擇一種禽鳥代表夫妻關係，非鴛鴦莫屬。很多人對鶺鴒也不太熟悉。這種鳥只要有一隻離群，其他鳥就鳴叫起來，焦急地尋找同類。故《詩經》有“鶺鴒在原，兄弟急難”之句，後人便用鶺鴒代表兄弟之道，這種關係的準則是“兄友弟恭”，即孟子所說的“長幼有敘”。朋友之間最重要的行為準則是講信用，所以孟子說“朋友有信”。古人又從《詩經》中尋找靈感，發現《詩經》中有“鶯其鳴矣，求其友聲”之句，便用黃鶯代表朋友之間的相處之道。
孟子著名的“五倫”指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人際關係。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。人倫中的雙方都是要遵守一定的“規矩”。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。擴充套件資料唐以後中國出現了一幅以倫理為主題的吉祥圖，名為《五倫圖》。《五倫圖》是古代藝術家根據孟子的“五倫”創作出來的。《五倫圖》的畫面是以鳳凰為中心，在樹、石、花卉、水中還有仙鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯四種禽鳥出現。《五倫圖》中，以鳳凰比喻君臣之道，仙鶴比喻父子之道，鴛鴦比喻夫妻之道，鶺鴒比喻長幼（兄弟）之道，黃鶯比喻朋友之道。仙鶴在古代是長壽的象徵，《淮南子》稱“鶴壽千歲，以極其遊”。鶴在禽鳥中，地位僅次於鳳凰，在古代是一品文官的標誌。但鶴的另一層內涵現在知者甚少，這層含義源於《周易》。《周易》中說道：鶴父在山陰鳴叫，鶴子隨之鳴叫相和，父子之間一唱一和，這是鶴的天性，猶如“父子有親”，故後人用鶴來象徵父子關係。鴛鴦代表夫婦，則人所共知。此種觀念在晉代以前已有。晉崔豹《古今注·鳥獸》雲：“雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥。”故選擇一種禽鳥代表夫妻關係，非鴛鴦莫屬。很多人對鶺鴒也不太熟悉。這種鳥只要有一隻離群，其他鳥就鳴叫起來，焦急地尋找同類。故《詩經》有“鶺鴒在原，兄弟急難”之句，後人便用鶺鴒代表兄弟之道，這種關係的準則是“兄友弟恭”，即孟子所說的“長幼有敘”。朋友之間最重要的行為準則是講信用，所以孟子說“朋友有信”。古人又從《詩經》中尋找靈感，發現《詩經》中有“鶯其鳴矣，求其友聲”之句，便用黃鶯代表朋友之間的相處之道。