人來到世界上，雖然兩手空空，可是早已分了三六九等。那為什麼我們要努力活著呢？無非就是為了兒時的夢想。

一塊有稜有角的石頭在塵世的洪流中磨成鵝卵石。有的時候就忘記了自己曾經的夢想。停下來，想一想，為什麼要和身邊的鵝卵石一樣圓滑。這就是我們想要的嗎？哪怕這只是道路，去遠方的路上，我們已經走到了圈內，迷失了自己的方向。

詩和遠方就真的是遠方嗎？問君何能爾？心遠地自偏。詩和遠方在一起，不是說你拉家帶口去外國照相吃飯再回來。而是你的心是否在鉛華洗盡後，真的放下紅塵牽絆，只尋心而為。

黃金萬貫如糞土，佳人紅粉似枯骨。那不是真性情的人，那是殺了心，真心是五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。是萬花叢中過片葉不沾身。

詩意飄然流，遠方心中求，常把童心憶，夢在畫中游。

我不知道什麼人說的這句很有詩意的話：生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。這應該是一句心靈雞湯，但是很有詩意。和奧地利詩人裡克爾說的：挺住，就是一切，有異曲同工之妙，都是對自己身處困境中的安慰，也是給自己的打氣。

“眼前的苟且”是現實，“詩和遠方”是未來。所以說要找到詩和遠方不容易，因為這個東西在你心中，未來是需要去創造和爭取的。如何去找到這種說法是不確切的，應該是立足當前，去創造詩和遠方，去追尋詩和遠方，去爭取詩和遠方。

因為我們想過高質量的生活，所以我們就要努力地學習努力地拼搏，認真地去工作，解決了溫飽居住的問題，用一句白話說吧:手頭有閒錢了，你會做什麼呢？你會為了你的夢想去行動。可以說十之八九的人會選擇去遠方流浪去旅行去充實自己的情感世界，為什麼這麼講呢，現代的人文化普及程度相對都有所提高，內心都有一些小文藝情懷，所以這首歌一經出現就引起人們的共鳴。

為了詩和遠方的田野，我們義無所顧地去直面眼前的苟且……

宋代人王鞏和蘇軾是好友，當時蘇軾因“烏臺詩案”而入獄，王鞏受牽連，被貶至嶺南荒僻之地的賓州，僅其歌妓柔奴隨行。後北歸途中與出獄被貶的蘇軾相遇，兩人把酒相訴，席間，柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾隨口詢問嶺南的艱難狀況 ，柔奴回答：“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大為感動。

隨後，蘇軾有感而發，寫出著名詩詞《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》，其中有一句為千古名句，即：“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”（譯文：我問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”）

只有於艱難困境中，依然懷有這種不以物喜，不以己悲，隨遇而安的豁達心態，才能真正詮釋生命的真諦，無所謂苟且，也無所謂被苟且，即便身陷囹圄，即便身處蠻荒，又有什麼關係呢?如偉大詩人蘇軾一樣，家鄉、皇宮，黃州、儋州（海南島），遠方即內心，內心即遠方，心定神穩，即便在芭蕉葉上，依然可以寫出傳頌千古的文字，依然可塑造出璀璨奪目的詩意人生！

融會貫通的境界，一直是中國文化所崇尚的最高境界。我喜歡文學，從小就喜歡，好像是不以我的意志為轉移。剛過來不惑之年，我離婚了，但我認為無所謂。

我一慣淡泊與出世，婉拒是我的必修課，我認為給我最好的尊重，就是給我安寧。所思指導所愛，我在當兵時候，在復員之後，當警察的時候，住監獄的時候，在現實中常常有驚人之舉。書生氣到了隨心所欲的地步。海子，顧城是我一直我崇拜的偶像。

我張狂另類，好事能成，壞事也能成。主要還是玩世不恭，我一直嚮往詩和遠方。終於到了某勞改農場。白天，我不時爬在鐵窗上，或者貼在門縫上，窺視外面的動靜。後來，關的時間長了，我竟然羨慕鳥雀，羨慕豬狗，老是想著為什麼不能變成一隻狗呢？為什麼不能變成一隻鳥呢？我覺得自己就是被倒出去的垃圾

我心佈滿傷痕，是痛的滋味。我消極甚至頹廢，我不想掙扎，我向往毀滅。為什麼生命的樂章總是能輕易的換去我的眼淚？為什麼我為失戀乾杯？我沉溺在自己給自己製作的痛苦裡，無能為力。我想回歸自然，帶上我的軀體。

我不知道詩人的使命是關心人類的命運，詩人，不論用怎樣的語言寫詩，要時時刻刻提醒作為詩人的良心。這就是一個預言家對人類的關懷和對時代的敏感。詩人是最敏感最有悟性的，詩人的觸角應該很深的進入歷史的深處。詩人有義不容辭的責任。鋃鐺入獄，才知道我的詩和遠方，竟然在大牆內。

感謝詩，感謝寫作，它讓我提前出監獄。我的詩和遠方就在家鄉，就在父母的身邊。最終，生活就是一篇草稿，我們改過來，改過去，改的自己覺得滿意的時候，就該結束了。