姚姓、姒姓、姬姓、好姓、妊姓、姜姓

1、姚姓

姚姓出自五帝之一的虞舜，舜（有虞氏，名：重華）生於姚墟，他的後裔子孫便以地為氏，稱為姚氏。先秦時期，姚姓主要的活動地區在河南、山東地區。

秦漢兩晉時，姚姓正支遷吳興郡，其餘遷到北方各地、東南各省，西北羌族姚姓的興起和進入中原，大大擴增了姚姓人群的數量，同時甘肅洮水地區的姚姓南下四川和西南地區。

2、姒姓

姒姓，與姬姓、姜姓長期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏（鯀）、夏后氏、有莘氏、杞氏等國（部落）以及周文王之妻太姒、周幽王之後褒姒均為姒姓。

相傳夏禹之母吞薏苡而生禹，舜因命禹繼承有蟜氏祖姓。另有今人一說，姒姓為伯鯀之姓，鯀為堯之崇伯，堯賜鯀姓姒。禹為其子。春秋時杞國為姒姓之裔國。姓是堯賜於大禹的，見於吳越春秋，堯曰："俞！以固冀於此。"乃號禹曰伯禹，官曰司空，賜姓姒氏，領統州伯，以巡十二部。

3、姬姓

姬姓，中華上古八大姓之一，為黃帝之姓、周朝的國姓，姬姓名人有五帝中的高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳，周朝始祖后稷、勾吳始祖泰伯，周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦、召公姬奭、穆天子姬滿、周平王姬宜臼。

在當今，某個重要會議釋出新聞公報或某一部集體編寫的大型書籍公佈代表或作者排列名單時，往往按姓氏筆畫為序。這裡的姓氏指的是姓，因為現在姓氏不分了，成了一個概念。在上古，姓和氏是兩個意思，在讀先秦古書時，我們必須分辨清楚。現在先說“姓”，姓是代表有共同血緣關係的族號，是氏族的標記，它標誌著一個人由哪個氏族生出。《說文解宇》說：“姓，人所生也。”我們看姓字從“生”、從“女”，表明了出生血緣關係，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，這正是遠古母系社會制度的反映，可見，姓起源於母系社會。中國最古從女而成的原姓很多，如姬、媯（gui）、姒(si)、姜、嬴、�u、��。這些氏族都是母系血緣關係。當社會發展到父系制度後，姓也就轉變為以父系血緣關係來計算了。這時出現的姓就不再加女字旁了。相傳黃帝二十五個兒子，為四母所生，分為十二姓：姬、��、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。這十二姓中除姬、��二姓還保有女字旁外，其他十姓都沒有女字旁了。說明這時社會已基本過渡到男系制度。

早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。

“姓氏”在現代漢語中雖是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。中國最早的姓，大都從 “女”旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。

而氏的產生則在姓之後，是按父系來標示血緣關係的結果，這隻能在父權家長 制確立時才有可能。因此，當我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織 起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱：列山，軒轅。

姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已 讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。

在中華姓氏文化中，《百家姓》是中國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個 書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。

據南宋學者王明清考證，《百家 姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢?m的正妃之姓；李 為南唐國王李氏等等。與《三字經》、《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材，因此流傳至今，影響極深。

熟悉它，於古於今皆有裨益。

姓氏起源的形式很多，並且在不斷髮展，同姓異源，或異姓同源等情況十分複雜。《百家姓》早先收集了四百一十一個姓氏，後經增補到五百餘個。但據有關報 道，研究姓氏的專家從古今文獻上能夠收集到包括生僻姓氏在內的數千個姓氏。

隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如為孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成 複姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

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