第一、“調心為上”

因為心為君主，藏神、主血脈。君主明則邪不能侵犯，這也是治未病的一個重要思路。所以如果我們能夠讓我們的心時刻保持清明的狀態，也就是“調心”，那麼我們的精神就會內守，人的精、氣、神三寶就會充足，這樣身體達到最佳狀態，自然就不會生病了！

第二、“外治為主”

外治包括按摩、引導、針刺、艾灸、煨、烙等等，這些治法是透過作用於人體體表的經絡穴位，來達到治療人體疾病的目的，因為這些治法對人體的五臟六腑刺激較小，傷害也比較小，所以就作為治療疾病的主要手段。

第三、“輔以食療”

不管什麼食物，都會稟賦四氣五味，四氣為溫、熱、寒、涼，五味為甘、苦、酸、辛、鹹。而四氣五味對人體的臟腑都有一定的調節作用。如心，用酸可收其過緩，鹹可軟心過堅，溫熱可助心陽，寒涼可瀉心火。其餘臟腑可以此類推。食物中稟賦的四氣五味與藥物相比，氣味比較薄弱，以養為主，對臟腑刺激比較小，透過食療來治病相對比較安全，所以排在第三位。

第四、“最後用藥”

藥物與食物一樣，稟賦四氣五味，不過藥物的四氣較厚，五味較濁，並且也是直接與臟腑接觸，所以對臟腑的刺激最大。如果把握不好，不僅達不到治病的作用，還會增加病情，這就是為什麼在古代將中藥稱為“毒藥”的原因，也是為什麼將用藥排在最後的原因。

對

right；answer；reply；mutual；opposite；versus；vs；face to face；

對於；

錯；

對

(1)

對

duì

(2)

(會意。從口,從“丵”(zhuó,即,古“叢”字,象草木叢生。),從寸。寸,法度也。漢文帝以為責對而偽,言多非誠,故去其口,以從土。本義:應答)

(3)

同本義 [answer;reply]

對,答也。――《廣韻》

聽言則對。――《詩·大雅·桑柔》

葉公問孔子於子路,子路不對。――《論語·述而》

唐且對曰:“臣未嘗聞也。”

王語暴以好樂,暴未有以對也。――《孟子·梁惠王下》

冠者對。――《儀禮·士冠禮》。注:“應也。”

對曰:“非禮也敢辭。”――《儀禮·曲禮》。注:“答問也。”

操喚楊修問之,修以雞肋之意對。――《三國演義》

(4)

又如:無言以對;對當(對答;安排);對嘴(爭辯;爭吵);對理(講理;對證);對番(對證後理曲);對狀(受審問時答述案情);對日(回答有關太陽問題的故事)

(5)

兩者相對;面對 [face;mutual;face to face]

賊易之,對飲酒,醉。――唐·柳宗元《童區寄傳》

(6)

又如:對食(面對食物;古時宮人相約為夫婦,稱為對食);對枰(下棋);對峙(相對峙立);對酒(面對著酒。飲酒);對酌(相對飲酒);對月(向月);對向(應對趨走);對床(兩人對床而臥);對棋(相對下棋);對揚(面君奏對)

(7)

相當;相配 [match]

帝作邦作對。――《詩·大雅·皇矣》。注:“配也。”

木大而莖葉格對。――《呂氏春秋·審時》。注:“等也。”

(8)

又如:對頭親(門當戶對的親事);對頭(適當的婚配;配偶;冤家;仇敵);對時對景(正符合當時的情景、場合);對合(利息和本錢相等);對越(配稱);對坎兒(雙方情況正好符合);對治(相匹敵)

(9)

核對,比照著檢查 [check;compare;identify]

以兩司奏狀對勘,以防虛偽。――沈括《夢溪筆談》

(10)

又如:對讀(校對);對筆跡;對數字;對理(對質);對保(出具書面保證後,向保證人核對以證明保證屬實的一種手續)

(11)

攙和 [mix;add]。如:這酒是對了水的

(12)

對待,以特定方式待[人或物] [treat;deal with;cope with]

夫一人奮死可以對十。――《韓非子·初見秦》

(13)

又如:他對我不錯

(14)