要真正理解這句話，要把這句話的三個版本都找出來。

《郭店楚簡》甲編：聖人居亡為之事。

《帛書老子》甲本：聲人居無為之事。

王弼版《道德經》：聖人處無為之事。

我們直奔主題，這句話，最源頭的版本是《郭店楚簡》甲編：聖人居亡為之事。

上圖右邊那個甲骨文是「育」字，這字左邊是個「女」字，右邊身下的位置是個倒寫的「子」字，「子」字是嬰兒的象形，嬰兒出生的時都是小腦袋先出來的，這個「育」字是非常形象的女人在生孩子的象形，

而上圖左邊這個甲骨文是「居」字，這個「居」字與「育」在結構上完全一樣，只是「居」字用了一個「人」字替代了「育」字中的「女」字，所表達的含義是「人，生育孩子」的意思。

「女人生育孩子」的意思容易理解，「人，生育孩子」的意思就不太容易理解。

其實，這個「居」字藉助「育」字表達了一個延伸概念：要像女人生育孩子一樣的做事。所以，老子的《五千言》中才會有「居亡為之事」的用法，老子寫《五千言》用了在他當時來說非常古老（正統）的字義。

我們先來看一下，女人是如何生育孩子的呢？

沒當媽之前，女孩子不管有多麼的丟三落四、做事不上心，一旦當了媽，就會對孩子特別的上心、用心，會發現孩子的生長規律，按照孩子的生長規律養育孩子，孩子餓了給餵奶，困了哄睡覺，醒了還親親抱抱舉高高。對孩子的來說，老孃的好那是說也說不盡呀，因為人家自打做小娘開始就對你用了一輩子的心……

有句老話，寧死當官的爹，不死討飯的娘。這話當然是不對的，但是，很有道理。因為任何人在成長的過程中都離不開媽，媽媽對孩子的養育是最用心的，是最知道孩子的生命節奏，是最瞭解孩子的所思所想。很多人做什麼事，往往能瞞得住別人，唯獨瞞不住自己的老孃，為什麼？因為媽媽對孩子的瞭解是深入內心的，母子天生並不連心，因為媽媽對孩子的一輩子用心，才有了母子連心，孩子的一個小舉動、小表情，當媽的就知道孩子在想什麼。

甲骨文時代的造字大神，雖然把「重疊結構世界」、「心智系統轉換」這樣高深燒腦的內容刻入了甲骨文中，但是，覺得這些造字大神，不是理科生，而是文科生，對人性有著很深的觀察與感悟，「居」字很明顯是受女人養育孩子天性的啟發而造的字，意思是告誡後世子孫：要像女人生育孩子一樣的做事。

上圖，左邊是甲骨文「有」字，是一個人在找東西的象形，表示一個人感官看得見、摸得著的意思。

上圖，右邊是甲骨文「亡」字，是一個人坐在地上，手上也被阻隔的象形，表示一個人感覺都沒有了的意思。

那麼，這個在「亡」字表示什麼意思呢？

這裡我們要匯入「重疊結構世界」、「心智系統轉換」的概念，因為甲骨文與《老子五千言》講的都是「重疊結構世界」與「心智系統轉換」的內容。

中華源頭文化的核心建立在「重疊結構世界」與「心智系統轉換」基礎上，甲骨文造字的時候，就是根據「重疊結構世界」以及「心智系統轉換」造的字。所以，不能用我們現在對文字的定義去認識甲骨文，甲骨文並不是為了記載日常語言、經驗而創造的文字。而是為了向後世傳遞「重疊結構世界」與「心智系統轉換」而創造的圖示。

1、重疊結構世界：完整的世界，由顯性、隱性兩個性質完全不同的世界重疊而成，其中隱性世界是完整世界的主體。

2、心智系統轉換：完整的人體，也由顯性、隱性兩個性質完全不同的人體重疊而成，其中隱性人體是完整人體的主體。顯性、隱性人體中各有一套心智系統。一般人只會使用顯性人體的心智系統（下稱：第一套心智系統）。心智系統轉換，就是讓人學會使用隱性人體的心智系統（下稱：第二套心智系統）。

無為之事，就是亡為之事，我們在之前的文章中解讀過，正體字「無」是對甲骨文「亡」字非常準確的解讀。所以，「無為」就是「亡為」。

「無為之事」的整體意思就是在第二套心智系統中做的事。

“無為之事”出現在《道德經》第二章，說“聖人處無為之事，行不言之教”。

“聖人處無為之事”，就是“聖人做不用刻意去做的事”。處，音chǔ，做。無為之事，順應自然而不刻意做事。

“行不言之教”，就是“施行不用言語的教化”。行，施行。不言之教，不使用語言的教化。

這正是老子推崇的“無為”思想，老子用假託的聖人給統治者樹立了榜樣，希望統治者不要瞎折騰。