月亮是古詩詞中經常被詩人們所用到的一個意象。 它主要有這麼幾個含義: 一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閒自在、曠達的情懷 二、以月寄託相思之情，抒發思鄉懷人之感 三、以月渲染悽清的氣氛，烘托孤苦的情懷 四、是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照 五、將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界 ………… 那麼既然月亮這一意象那麼受眾多詩家們的偏愛，在古詩詞中關於月亮的描寫或者是對於月亮的瞎想所產生出了許許多多的月亮別稱，光是這些別稱就極具古典美。 讓我們來看一下在古典詩詞中月亮的別稱都有哪些吧『玉兔:“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”——辛棄疾 夜光:“夜光何德,死則又育?”——屈原 冰輪:“玉鉤定誰掛,冰輪了無轍”——陸游 玉輪:“玉輪軋露溼團光,鸞佩相逢桂香陌”——李賀 玉蟾:“涼宵煙靄外,三五玉蟾秋”——方幹 桂魄:“桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧”——蘇軾 蟾蜍:“閩國揚帆去,蟾蜍虧復團”——賈島 顧兔:“陽鳥未出谷,顧兔半藏身”——李白 嬋娟:“但願人長久,千里共嬋娟”——蘇軾 玉盤:“小時不識月,呼作白玉盤”——李白』 當然了除了上述這些以外，畫素娥、廣寒宮、玉鉤、玉弓等等也是月亮的別稱。

詩人把月亮比作白玉盤。

出處：唐代大詩人李白《古朗月行》。

作品原文：

古朗月行

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何？悽愴摧心肝。

白話譯文：

小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。

又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。

在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接著一棵團團的大桂樹也出現了。

傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？

又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。

以前有位英雄羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。

陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。

對此我覺得憂心非常，悽愴之情，真是摧人心肝啊！

擴充套件資料：

整體賞析

這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。

詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。

這是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月絃歌。李白採用這個題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內容。

詩人運用浪漫主義的創作方法，透過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”

以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然後，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。

當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而殘損，變得晦暗不明。

月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？悽愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。