太平天國運動說到底不過是打著“解放”幌子的農民起義，侷限性太多。如果說其治下的婦女地位高，原諒我真的沒辦法認同。
太平天國起義之初以《天朝田畝制度》為其“綱領性”檔案，確實向廣大窮苦百姓構畫了一個大同社會人人平等的美好藍圖，當然也涉及到了男女平等的問題，比如其中有“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”、“天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”之類的規定。
同時，太平天國起義戰爭中確實湧現出了一些女中豪傑，像初始就參加起義的蘇三娘、洪宣嬌，乃至天國政權幾盡亡覆時湧現出來的青年女將周秀英，甚至在天平天國政權治下還出現了女性參加科考並取得狀元頭銜的案例。
但是這是否意味著真正做到了其治下婦女地位的提高和男女社會地位的平等呢？其實不是的。在一定程度上，只能說太平天國治下的男女只在工作量上做到了平等。
自金田以來，就有廣西婦女參加起義戰爭，《太平天國資料彙編》有記載：“女軍千餘名，俱廣西大腳婆，全用黑旗，殺戮最殘”，又有詩云：“八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風”，都可窺天平天國女軍的英勇戰績。
（電視劇《太平天國》劇照）
《金陵雜事》記載：“江浙婦女入（女）館後，日以劈竹籤挑磚負米為事，不堪其苦……”
《太平天國》也曾提到，為防禦清軍江南大營圍攻天京，“乃使女子二萬人，每日出城開挖壕溝，送竹籤……”
《乙丙日記》中也有這樣的記載:“賊本山鄉之人，其婦女耕耘織染無非素習，而不知金陵婦女不能也。於是以己之能謂人必能，凡負米、舂稻、伐竹、掘濠、擔磚、刈麥、負鹽、擔水之事皆責其各自為謀，各自效力。又以裹足不便，責其放足，而不知既小則而不能復大也。因而譁然謂其暴虐”
可以明顯反應天平天國政權強迫治下女性從事各種勞動的事實。尤其是對於“解放區”的女性來說，她們本都是裹小腳的家庭婦女，現在卻要被迫參加繁重的、甚至超過男子承受能力的繁重體力勞動。
承受不了繁重勞動的婦女不在少數，也有不少嘗試逃離的。《太平天國》提到逃跑被抓“用繩捆縛，送回女軍枷責鞭撲。則隨賊婦任意所為，然婦女一經此番驚辱，性命亦難保矣……”
太平天國在分配土地、接受教育和選舉、賞罰、黜陟等等方面，確實承認女性與男性的同地位，同時又有沿革的律令禁止娼妓，強姦婦女等，這都是對婦女人格的尊重和權利的保護。同時卻明確重申:“妻道在三從”。
天國政權主張一夫一妻制，相傳天王洪秀全卻有2000多妻妾。
同時，時人正常夫妻生活的權利在天國治下的土地上也被剝奪。《太平天國》提及早在金田起義之前，洪秀全、馮雲山即為會眾立下“天條”十款，其第七條即勸人“不好奸邪淫亂” ，即丟邪眼、起邪心、唱邪歌亦屬“變怪” ，實是“最大犯天條”。“既吃天父飯，要替天父辦事，不要記掛老公”。
為此，先後懲辦過不少違禁者。最為著名的就是楊秀清偽託天父下凡，演出一出審判所謂夫妻“私合”、違犯“天條”案，結果秋官又正丞相、東王府承宣陳宗揚和妻子、東王府女承宣謝滿妹被處死，而鎮國侯盧賢拔與妻小、東王府女承宣胡九妹則予以革職處分。這是對正常人家庭生活權利的剝奪。
參考：
石景遷：《太平天國》，廣西師範大學出版社，2011年
《太平天國資料彙編》，中華書局，1980年
（清）周暉：《金陵雜事》
（清）江士鐸：《乙丙日記》
太平天國運動說到底不過是打著“解放”幌子的農民起義，侷限性太多。如果說其治下的婦女地位高，原諒我真的沒辦法認同。
太平天國起義之初以《天朝田畝制度》為其“綱領性”檔案，確實向廣大窮苦百姓構畫了一個大同社會人人平等的美好藍圖，當然也涉及到了男女平等的問題，比如其中有“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”、“天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”之類的規定。
同時，太平天國起義戰爭中確實湧現出了一些女中豪傑，像初始就參加起義的蘇三娘、洪宣嬌，乃至天國政權幾盡亡覆時湧現出來的青年女將周秀英，甚至在天平天國政權治下還出現了女性參加科考並取得狀元頭銜的案例。
但是這是否意味著真正做到了其治下婦女地位的提高和男女社會地位的平等呢？其實不是的。在一定程度上，只能說太平天國治下的男女只在工作量上做到了平等。
1、參與戰爭自金田以來，就有廣西婦女參加起義戰爭，《太平天國資料彙編》有記載：“女軍千餘名，俱廣西大腳婆，全用黑旗，殺戮最殘”，又有詩云：“八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風”，都可窺天平天國女軍的英勇戰績。
（電視劇《太平天國》劇照）
2、參與勞動《金陵雜事》記載：“江浙婦女入（女）館後，日以劈竹籤挑磚負米為事，不堪其苦……”
《太平天國》也曾提到，為防禦清軍江南大營圍攻天京，“乃使女子二萬人，每日出城開挖壕溝，送竹籤……”
《乙丙日記》中也有這樣的記載:“賊本山鄉之人，其婦女耕耘織染無非素習，而不知金陵婦女不能也。於是以己之能謂人必能，凡負米、舂稻、伐竹、掘濠、擔磚、刈麥、負鹽、擔水之事皆責其各自為謀，各自效力。又以裹足不便，責其放足，而不知既小則而不能復大也。因而譁然謂其暴虐”
可以明顯反應天平天國政權強迫治下女性從事各種勞動的事實。尤其是對於“解放區”的女性來說，她們本都是裹小腳的家庭婦女，現在卻要被迫參加繁重的、甚至超過男子承受能力的繁重體力勞動。
3、遭受折磨承受不了繁重勞動的婦女不在少數，也有不少嘗試逃離的。《太平天國》提到逃跑被抓“用繩捆縛，送回女軍枷責鞭撲。則隨賊婦任意所為，然婦女一經此番驚辱，性命亦難保矣……”
4、夫妻生活太平天國在分配土地、接受教育和選舉、賞罰、黜陟等等方面，確實承認女性與男性的同地位，同時又有沿革的律令禁止娼妓，強姦婦女等，這都是對婦女人格的尊重和權利的保護。同時卻明確重申:“妻道在三從”。
天國政權主張一夫一妻制，相傳天王洪秀全卻有2000多妻妾。
同時，時人正常夫妻生活的權利在天國治下的土地上也被剝奪。《太平天國》提及早在金田起義之前，洪秀全、馮雲山即為會眾立下“天條”十款，其第七條即勸人“不好奸邪淫亂” ，即丟邪眼、起邪心、唱邪歌亦屬“變怪” ，實是“最大犯天條”。“既吃天父飯，要替天父辦事，不要記掛老公”。
為此，先後懲辦過不少違禁者。最為著名的就是楊秀清偽託天父下凡，演出一出審判所謂夫妻“私合”、違犯“天條”案，結果秋官又正丞相、東王府承宣陳宗揚和妻子、東王府女承宣謝滿妹被處死，而鎮國侯盧賢拔與妻小、東王府女承宣胡九妹則予以革職處分。這是對正常人家庭生活權利的剝奪。
太平天國的女人，表面為了嚮往的天國生活奉獻自己，可敬可嘆，但實質上不過也是在封建勢力的壓迫物件，她們並未品嚐到新政權帶來的平等資訊。參考：
石景遷：《太平天國》，廣西師範大學出版社，2011年
《太平天國資料彙編》，中華書局，1980年
（清）周暉：《金陵雜事》
（清）江士鐸：《乙丙日記》