手札、手翰、手啟、手柬、手筆、手記、手帖、尺墨等。
手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：“手札八行詩一篇，無由相見但依然。”
手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：“是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚”
手啟：《三國演義》第三十六：“(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。”
手柬：明代沈德符《野獲編·臺省·房心宇侍御》：“房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後託請諸手柬呈上覽。”
尺墨：《翰苑新書·戴象麓(上贛州周府判啟)》：“編摩尺墨，披瀝寸丹。”
手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：“近本州徐使君至，奉手書一函。”
手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱“手帖”；親筆寫的筆記、日記、書信稱“手記”。如明代張居正《與薊鎮督撫書》：“昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。”魯迅小說《傷逝》副題為“涓生手記”。
擴充套件資料
1、手書
手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。
如《漢書·薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。”
“暴章”即揭露。“手書還稱“親筆信”、“手札”、“手翰”、“手啟”、“手柬”、“手筆”、“手記”、“手帖”、“尺墨”等等。
2、家信
家信指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱“家書”、“家稟”、“家問”、“家報”、“鄉書”、“鄉信”、“竹報平安”、“錦字”、“錦書”、“錦文”、“錦中書”、“錦字書”、“黃犬音”、“大書”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已經舉過，其餘舉例如下：
家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：“家書萬倍金難得，遠夢幹迴路不知。”
家問：《周書·晉蕩公護傳》：“不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。”
家報：李漁《蜃中樓·傳書》：“奴家還有一封家報，你可差個的當的差役，投到洞庭龍官。”
鄉書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：“鄉書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。”
鄉信：指家鄉人或家人的來信，但多指後者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：“北望無鄉信，車遊滯客行。”
竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續集·支植下》說：“衛公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維(即主管寺內事務的僧人)每日竹報平安。”後來，就以“竹報平安”代稱平安家信，也簡稱“竹報”。如宋人韓元吉《水調歌頭·席上次韻王德和》詞：“無客問生死，有竹報平安。”
錦字：即用錦織成的字，源於一個悽惋的故事。《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈，滔宛轉迴圈以讀之，詞甚悽惋，凡三百四十字，文多不錄。”
後來就把妻子寄給丈夫的信稱“錦字”。如范成大《道中》詩：“客愁無錦字，鄉信有燈花。”錦字也稱“錦字書”、“錦文”、“錦書”、“錦中書”。
錦字書：李白《久別離》詩：“別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋。
錦文：馮夢龍《掛枝兒·耐心》：“錦文織就，薄倖回顏。”薄倖，猶冤家，舊時女子對意中人的呢稱。
錦書：唐人劉兼《徵婦怨》詩：“曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來“
錦中書：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩：“葉下統窗銀燭冷，含啼自草錦中書。”
黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學家陸機是吳郡吳縣(今上海松江)人。養有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：“我家絕無書信，你能送信不能?”黃耳搖尾作聲，表示可以。於是陸機寫信用竹簡裝，繫到狗頸上。
狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。後來就用“黃耳”或“黃犬”代指信使，用“黃犬音”借指家信。王實甫《西廂記》第五本第二折：“不用黃犬音，難傳紅葉詩。” 黃犬音也稱“犬書”。如李賀《始為奉禮憶昌谷山居》待：“犬書曾去洛，鶴病悔遊秦。”“鶴病“即妻子生病。
3、便函
便函是機關團體發出的形式比較簡便、非正式公文的信件，從前也叫“札字”。
如《儒林外史》第五十三回：“陳木南寫了個札字，叫長隨拿到國公府向徐九公子借了二百兩銀子。”
手札、手翰、手啟、手柬、手筆、手記、手帖、尺墨等。
手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：“手札八行詩一篇，無由相見但依然。”
手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：“是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚”
手啟：《三國演義》第三十六：“(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。”
手柬：明代沈德符《野獲編·臺省·房心宇侍御》：“房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後託請諸手柬呈上覽。”
尺墨：《翰苑新書·戴象麓(上贛州周府判啟)》：“編摩尺墨，披瀝寸丹。”
手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：“近本州徐使君至，奉手書一函。”
手記、手帖：親自寫的文章、書信之類稱“手帖”；親筆寫的筆記、日記、書信稱“手記”。如明代張居正《與薊鎮督撫書》：“昨偶因趙帥，以李自馨手帖見寄。”魯迅小說《傷逝》副題為“涓生手記”。
擴充套件資料
1、手書
手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。
如《漢書·薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。”
“暴章”即揭露。“手書還稱“親筆信”、“手札”、“手翰”、“手啟”、“手柬”、“手筆”、“手記”、“手帖”、“尺墨”等等。
2、家信
家信指家裡來的信或外出後寄給家裡的信。家信也稱“家書”、“家稟”、“家問”、“家報”、“鄉書”、“鄉信”、“竹報平安”、“錦字”、“錦書”、“錦文”、“錦中書”、“錦字書”、“黃犬音”、“大書”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已經舉過，其餘舉例如下：
家書：宋趙抃（bian音變）《聞嶺外寇梗》詩：“家書萬倍金難得，遠夢幹迴路不知。”
家問：《周書·晉蕩公護傳》：“不期今日，得通家問，伏紙嗚咽，言不宣心。”
家報：李漁《蜃中樓·傳書》：“奴家還有一封家報，你可差個的當的差役，投到洞庭龍官。”
鄉書：孫道乾《小螺庵病榻憶語題詞·哭舍妹》：“鄉書甫啟讀末終，涕淚藉嫌素中。”
鄉信：指家鄉人或家人的來信，但多指後者。唐劉長卿《同諸公登樓》詩：“北望無鄉信，車遊滯客行。”
竹報平安：唐代段成式《酉陽雜組續集·支植下》說：“衛公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才長數尺，相傳其寺綱維(即主管寺內事務的僧人)每日竹報平安。”後來，就以“竹報平安”代稱平安家信，也簡稱“竹報”。如宋人韓元吉《水調歌頭·席上次韻王德和》詞：“無客問生死，有竹報平安。”
錦字：即用錦織成的字，源於一個悽惋的故事。《晉書·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈，滔宛轉迴圈以讀之，詞甚悽惋，凡三百四十字，文多不錄。”
後來就把妻子寄給丈夫的信稱“錦字”。如范成大《道中》詩：“客愁無錦字，鄉信有燈花。”錦字也稱“錦字書”、“錦文”、“錦書”、“錦中書”。
錦字書：李白《久別離》詩：“別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋。
錦文：馮夢龍《掛枝兒·耐心》：“錦文織就，薄倖回顏。”薄倖，猶冤家，舊時女子對意中人的呢稱。
錦書：唐人劉兼《徵婦怨》詩：“曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來“
錦中書：唐耿湋（wei音圍）《古意》詩：“葉下統窗銀燭冷，含啼自草錦中書。”
黃犬音：典故出《晉書·陸機傳》。西晉文學家陸機是吳郡吳縣(今上海松江)人。養有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：“我家絕無書信，你能送信不能?”黃耳搖尾作聲，表示可以。於是陸機寫信用竹簡裝，繫到狗頸上。
狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。後來就用“黃耳”或“黃犬”代指信使，用“黃犬音”借指家信。王實甫《西廂記》第五本第二折：“不用黃犬音，難傳紅葉詩。” 黃犬音也稱“犬書”。如李賀《始為奉禮憶昌谷山居》待：“犬書曾去洛，鶴病悔遊秦。”“鶴病“即妻子生病。
3、便函
便函是機關團體發出的形式比較簡便、非正式公文的信件，從前也叫“札字”。
如《儒林外史》第五十三回：“陳木南寫了個札字，叫長隨拿到國公府向徐九公子借了二百兩銀子。”