謝邀！有人說苟富貴勿相忘是一句千古戲。難道人性就是可以同患難，但不可以共富貴嗎？苟富貴，勿相忘這是千古名言。是陳勝，吳廣起義時說的話。在《史記》中有記載。什麼叫做苟富貴，勿相忘？就是有朝一日我富貴了，不會忘記大家。意思是有福同享，有難同當，同舟共濟。一種良心的承諾。為什麼有人認為是千古戲言？就是活生生的現實擊破了承諾。違反了當初的誓言。比如說明朝的朱元璋的杯酒釋兵權。殺了許多共同起義打下江山的功臣。沉痛的教訓太多了。難道人性就是可以同患難，但不可以同富貴嗎？什麼是人性？人性就是人的本質屬性。人性的頂峰就是個人的自尊心。就是個人的利益高於一切，符合個人利益的，他就開朗，豁達，就會感受到自尊心的快樂。違反的個人利益的，他就產生了惡念惡行。同患難可以，同富貴辦不到。人性的本質。冷不過人性，涼不過人心。這世間雖然也不乏人性的溫暖，但我們永遠不會因為對方表現得善良，而忘記他也有的人性弱點。只有認清人性的陰暗面兒，才能肆無忌憚的享受人生的光輝。這個世界上的人性體現在，你對別人100個好，就像過去吃什麼東西一樣都忘記了。如果你對他一個不好。在對方的心靈上留下了疤痕，留下了永久的烙印，這一點她會記你一輩子。這就是人性。但是，同患難，同富貴還是佔主流，佔多數。善良的人性正直的人性。是歷史發展的主要動力。是人與人之間交往的核心內涵。人間正道是滄桑。

有人說“苟富貴勿相忘”是一句千古戲言。

誠邀回答：

苟富貴勿相忘，這句話的意思是“如果有一天我富貴了，不會忘記大家。”

有人說它是一句千古戲言，這種說法容易讓人反駁。

我們先把這句話的出處給理清了，就知道該怎麼說才不會讓別人去反駁自已。

“苟富貴勿相忘”應：苟富貴無相忘。出自司馬遷《史記.卷四十八.陳涉世家第十八》

原文：陳涉世家（1）陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志載！”

這句話是當時陳勝為人傭耕時，對同伴們說的話。一日陳勝在田間對同伴們說：“如果有一天我富貴了，不會忘了大家。”當時同伴們恥笑他說：“你一個給人種地的，會有什麼富貴？”當時陳勝應該是很生氣地又說了“燕雀安知鴻鵠之志哉！”你們這些小麻雀怎麼知道大雁的志向呢？真是對牛彈琴，什麼也不懂，還來恥笑我。我感覺當時可能是這麼個情景場面。

也有可能當時陳勝的同伴們對他的恥笑給他增添了要幹一場驚天動地的大事的信心，我一定要發達，給你們看一看。到時我看誰還恥笑我？

這就是人性，其實人活著為什麼那麼進取拼搏呢？有時就是要證明自已給自已看也給別人看。大凡有一點志向的人，可能都有此感吧？現時中也很多這種情況，我們細細回憶說不定我們在不得志時也有可能對同伴或同學同道們說過類似這樣的話。只所以後來陳勝稱王后同伴們找他，陳勝卻把老夥計給殺了。這就是人性。你不是不信我嗎？看看你們當時還恥笑我吹大話，沒這個命，我今天不是成王了嗎？還敢來找我——殺了。

陳勝沒有兌現當時的“苟富貴無相忘

”這句話。

陳勝把他說的這句話沒當真，當成了一句玩話，當成了戲言。你當時不信我，就當我沒說過了。

那麼有人說“苟富貴勿相忘”是一句千古戲言，這個“是”字合適否？大家應該有所明白了吧？

難道人性就可以同患難但不可以共富貴嗎？

誰說人性只可以同患難不可以共富貴呢？

記住，世間萬事萬物沒有絕對的，只有相對的。人性更是如此，也不要認為世上有惡都是惡，世間有善都是善。只要記住萬事萬物好還是多，孬還是極少數。

對有些人是患難可以，共富貴卻難了。但同患難共富貴者也畢畢皆是，從小的來講一個家庭，大多數是在其初剛組建家庭時，日子比較難，透過夫妻倆的共同打拼，日子慢慢好起來了，有甚者發家致富，大富大貴者有。有的就有了倆錢，燒開了，離婚找小三，再找個年輕的。那麼這些人就可以用上：同患難可以，共富貴不可以。但這些畢竟是少數。同患難共富貴者還是佔大多數的，不信可以做個調查嗎？

人性都是雙重的，善惡都隱藏在每一個人的身上，只不過還是表現善的多。人活在世上記住還是好人多惡人少。看事也一樣好的多孬的少。無需因看到了一點灰尖，就抱怨整個天空空氣都不好。

人心向善！（善的意思廣著呢！）人人都向善！不抱怨，從自身做起！惡從何來？

午夜閒聊（墨韻齋王雅欣）

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人性這個東西，我覺得其實是有個近義詞的，叫做任性。

“苟富貴，勿相忘”的故事，是告訴我們，人的境況會變的，人性的任性到未必會怎麼得變。

陳勝當初是和大家一樣的泥腿子，所以約定的“苟富貴，勿相忘”。

這個其實是有個前提的，或者是有潛臺詞的。

那就是，你富貴了，可別忘記了提拔下我；我若富貴了，必然也會忘不了你。

而事實上，也確實會忘不了，都把人殺了，還能忘記嗎？

只是兩個比較任性的人，遇到了一起罷了。

朱元璋有句話叫做：我本淮右布衣，天下與我何加焉。

這個布衣，他自己說說可以，換成他的大臣要是說，滅族不一定，沒什麼好果子吃那是註定的。

窮人有窮人的活法，富人有富人的過法。

本就不矛盾，矛盾就矛盾在窮人過度到富人的過程。

大家境況一樣的時候，講究不講究的，都習以為常。

不以為常的，是不能迅速適應身份地位變化的。

所謂適者生存，大概是這樣的意思，並不是人性如何如何改變了。

江山易改本性難移，大概就是這樣的道理。

人性其實不太區分善和惡，好或者不好。讓自己過得舒服，同時又不太打擾到別人，就該是人性了吧。

人類社會總會有階級之差異，人與人之間的距離往往就是因為階級差異而拉開的。貧窮時因為都處在同一級別上，就沒有什麼忘不忘的情況，或者無所謂忘與不忘。但一旦有人富貴了，就會形成階級差異，需要不同了，社交的圈子也相應改變，心理優勢油然而生，相忘就成為必然。在中國文化中，有一種是根深蒂固的，那就是嫌貧愛富，雖然人們的良心裡討厭嫌貧愛富，但骨子裡卻都嫌貧愛富。結果就把人分成三六九等，把工作分成三六九等。所謂的人往高處走，望子成龍等等觀念正是這種文化的典型代表。這種文化使人從骨子裡就瞧不起貧窮，當然也連帶著就瞧不起窮人了。文化造就社會現象，所以，苟富貴勿相忘就成為了一種無奈的呻吟！

人可以同患難不可以共富貴是一定的。但苟富貴勿相忘的誓言卻也不是戲言，那也是真心的。只是隨著外部事務情勢的改變。隨著人的身份地位等條件的改變，人心是會變的。說是人性，實際上只是人心，只因為人心是無形的，是不穩定的，是非常善變的，變是正常的，變是一種順應。

對天地自然的順應，我們的心得隨著天地自然的變化而改變。對人世間各種情勢的順應，我們的心也會隨著情勢的改變而改變。對自己的身份地位的順應，我們也會隨著這種身份地位的變化而改變。所以，變是正常的，也是正當的，不變倒是不正常不正當的了。

有句話叫做到什麼山上唱什麼歌。在自身卑微，無人、無勢、無地、無位、無財、無糧什麼都沒有的時候。與人相合同進共退相互取暖是必須的，也是必要的。那時的自己是捨得出自己的，是敢拚命的。只因為那時自己的命是不值錢的。起碼在自己的心裡覺得是不那麼重要的。

一旦自己的身份地位變了，身價就不一樣了，自己的責任也就不一樣了，說話的分量也不一樣了，各種情勢都不一樣了。人心也必然得隨之改變，以適應這種身份地位的變化。比如說君無戲言，因為君代表著權力，他不能隨意胡說。但在他剛起勢時，他是一個白丁，說話就方便得多，不用擔什麼責任的。

所以，我覺得，人性不一定會變，但人心一定是會變的。變是一種規律。勢態變了人就得變，變化才能跟上變化了的情勢。能同患難不能共富貴是正常的。

很現實的一個問題，富貴後的人，就如同人已經上了樓了，他的價值觀，視野還能回到地下室麼？不能，對吧？話題都不同了，指望消費過去在地下室的時光延續關係？那是敷衍，是自欺欺人。沒有誰願意維繫這樣的關係吧。

苟富貴莫相忘，這句話說得其實是一段關於陳勝的歷史，說得是陳勝、吳廣成了大事之後就殺掉了同鄉，但事實上這句話多少年來也給了很多人啟迪和教育意義，但為什麼說我們看到很多富貴之後就忘記共患難的朋友，親人的，那是因為這種的是熱點、是吸引人眼球的新聞所以我們才看到了很多的反面案例，那種簡單的真正的兄弟朋友親人之間的情誼反而被人們當成了習慣而被忽視。

苟富貴莫相忘，對大多數人來說這是患難見真情的兄弟情誼，夫妻情誼，領導和員工情誼，只有懂得這份情誼的人才會走得更遠，站的更高。

所以不是人性墮落了，而是我們只看到了人性墮落的那一面，而忽視了美忽視了真情意