最常出現誤讀的文史常識最顯著的有兩個，一個是孔子，一個是三國。

孔子之所以被誤讀是因為封建統治的需要，有意的對部分內容進行了閹割。導致其意義大變，現代好多人並沒有通讀過孔子，從流傳的句子裡面很容易誤解出一個結論，那就是孔孟之道，意在誤國。

其實孔子的儒家思想核心修身，齊家，治國，平天下。再到六藝禮、樂、射、御、書、數就可以窺探出這和那個容易說誤國話的孔子是兩個人。就像父母在，不遠遊。好多人批判孔子，說他愚孝。其實這句話還有後一句，遊必有方。就是一定要出去，也要讓父母知道你去了那，幾時回。古代各方面不發達，一個遊，有時候就是一輩子。就算現代你出遠門不也要給父母隨時訊息，以便他們安心。還有那句著名的以德報怨，也成了批判孔子沒原則的原罪。其實這句話後面還有何以報德，加在一起，和孟子的吾善養吾浩然之氣，前後呼應，一下前後通透。

所以作為偉大的思想家，他的很多理論都是放之古今都適用的。我們需要的是從根源瞭解，而不是隨風而起，人云亦云。

至於三國的誤讀，這個幾乎每個人都會。而且大部分人也知道是誤讀，但是還是會繼續誤讀。主要是一部三國演義太過偉大，他講了一個又一個或蕩氣迴腸，或鬥智鬥勇，或爭雄奪霸的故事。讓一個在躺在史書中的人有血有肉鮮活了起來。

關雲長的出五關斬六將，現在看來地理上就不可能實現；解白馬之圍，斬顏良誅文丑，雖然只殺了顏良；單刀赴會直接是挪用了魯肅的功勞。如此種種，我們都耳熟能詳，但確確實實是誤讀。

還有一個代表就是趙雲，現在挺雲派和不齒派人數都很多。挺雲派主要是三國演義把趙雲塑造的太過完美，確實容易得粉。還有一個依據就是裴松之寫的雲別傳。裴松之雖然寫出了四大名注之一的三國志注，但是這個雲別傳基本就是個人愛好思想的飛揚。他連當時趙雲幹啥時的心裡作用都寫出來了，這就不是寫史而是寫小說了。至於三國演義裡面的趙雲應該是綜合了趙雲自己，陳到，文鴦三個人的戰績再加點美化形成的。所以也是相對於歷史的趙雲，那也是嚴重誤讀。

雖然孔子和三國是往兩個方向誤讀，但都是誤讀。作為一個普通人，要了解還是要親自翻資料，去詢問。給文史一個真相，給自己一個清楚明白。

“上下其手”這個成語，大家想必都不陌生。它出現在各種UC震驚體的新聞標題裡，與我們日日親切見面:《震驚！地鐵上某男公然對女子上下其手！》《憤怒！女孩獨自打車竟遭司機上下其手！》……

久而久之，一見此詞，大家的腦海中就會生動地浮現出一隻摸上摸下的可惡鹹豬手。

但尷尬的是，如果這個詞能開口說話，一定會滾地大哭，放聲嚎啕：“俺冤枉！俺不是那樣的流氓！”

“上下其手”這個成語，其實並非此意。它出自《左傳》中的一則典故：二十六年，楚侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。出與楚師戰，敗，穿封戌囚皇頡。公子圍與之爭之。正於伯州犁。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？”囚曰：“ 頡遇王子弱焉。 ”

翻譯一下，便是楚康王十五年，楚國出兵侵略鄭國。鄭國戰敗，鄭國將領皇頡被楚國將領穿封戌俘虜。穿封戌榮立大功，自是開心。誰知一起出戰的楚王之弟——公子圍，竟然想冒認功勞，口口聲聲說皇頡是由他俘獲的。穿封戌和公子圍二人吵不出結果，只好請太宰伯州犁來判斷是非。

伯州犁說：“讓我問問俘虜吧。”於是就叫來皇頡站著，問他是被誰所俘虜。伯州犁高舉著手，畢恭畢敬地指著公子圉說：“這一位是王子圍，是我們國君尊貴的弟弟。”伯州犁又下垂著手，不屑一顧地指著穿封戍說：“這個是穿封戌，是方城外的縣官。是誰俘虜了您？” 皇頡不是傻的，自然順水推舟說：“我遇上王子，打敗了。”穿封戌聽後大怒，想要暴打公子圍，也沒有追上。

可見，此詞實為玩弄手法，顛倒是非的意思。所以，在看到《普京在美國大選中上下其手》的標題時，大家也不要震驚，以為普京大佬對川普展開了性騷擾……

鄙人就說一說被誤讀的成語典故。

一、朝三暮四。

朝三暮四出自《列子》。原意是騙人的小伎倆。被我們誤讀為感情不專一。

二、它山之石，可以攻玉。

它山之石，可以攻玉。出自《詩經》，原意是那坐山上的石頭，可以用來做攻玉的石頭。

延伸意為人盡其才，物盡其用。

卻被我們誤讀為，學習他人的優點，為己所用。

此外，還有杞人憂天、愚公移山等成語，都被我們誤讀。

在這裡總結一下幾個常見的容易誤讀的小知識，也有大家也有聽說過，請大家指正！

1、太監並不等於宦官

在清朝之前，“宦官”和“太監”是兩個差別比較大的概念。“宦官”一詞至遲在戰國時期就出現了，而“太監”一詞，直到遼代才出現。戰國時期的“宦官”可以不是閹人，而後來的太監則必須是閹人。宦官“悉用閹人”是東漢以後的事情。而太監和宦官發生聯絡只是明朝的事情。以“太監”作為宮中閹人的通稱，是明清時代的事情。太監本是古代職官的名稱，晚至唐宋時期，朝廷中仍有太監官職的設定，所任者並非都是閹人。明代在宮廷中設定了由宦官所領的二十四衙門，各設掌印太監，是宮廷中的上層宦官。此後，太監逐漸成為宮中閹人帶有尊敬色彩的通稱。因此，在大明王朝，太監是高階宦官，他們直接管理一般宦官。所以，在明朝，太監和宦官的關係可以這樣界定：太監必須是宦官，而宦官卻不都是太監。發展到了清朝，太監和宦官才成為同義語，才成為可以互用的兩個詞。

2.為什麼“雞丁”前面冠“宮保”

“宮保雞丁”的發明者丁寶楨，是清朝一位很有名的官員，他是咸豐三年進士，光緒二年任四川總督。據傳，丁寶楨對烹飪頗有研究，喜歡吃雞和花生米，尤其喜歡吃辣。丁寶楨在四川總督任上時，自己創制了一種以雞丁、紅辣椒、花生米為主要原料的美味佳餚。這道美味本來只是丁家的“私房菜”，但後來越傳越廣，盡人皆知。很多人知道是丁寶楨發明了這道菜，但是知道為什麼被冠以“宮保”的人就不多了。明清兩代各級官員都有“虛銜”。咸豐皇帝以後，這些個虛銜多用太保、少保、太子太保、太子少保來命名，所以又有了一個別稱———宮保。丁寶楨資歷深、官位高，治蜀十年，為官剛正不阿，多有建樹，於光緒十一年死在任上。為了表彰他的功績，朝廷加封他為“太子太保”。因為丁寶楨的“太子太保”是“宮保”之一，他發明的菜也由此得名“宮保雞丁”。隨著時代的變遷，很多人已經不知道何為“宮保”，就把“宮保雞丁”寫成了“宮爆雞丁”或“宮煲雞丁”。

3.“首當其衝”非首先，“首當其衝”原為“當其衝”

出自《漢書·五行志下》：“鄭以小國攝乎晉、楚之間，重以強吳，鄭當其衝，不能修德，將鬥三國，以自危亡。”意思是說鄭國是個小國，身處晉、楚、吳三個大國之間，處境十分困難，一旦國與國之間有衝突，首先要遭殃的就是鄭國。需注意的是“衝”字。在現有所有的詞典中，編者都將這個“衝”解釋為“要衝”。可是，有一種說法卻認為，“衝”字不能作“要衝”講，應當理解作“戰車，攻敵、攻城的戰車”。因為“衝”字在古代還有一個義項：戰車。“衝”的作用是用來衝擊敵陣或撞擊敵人的城牆，類似於今天的坦克，在正面向敵陣推進，步兵可以躲在其後面，用它作為掩護，殺向敵人。而於對方來說，首先面對它的人，當然要面臨巨大的危險。這種說法，也有一點意思。

4.無事不登三寶殿

佛教以佛、法、僧為“三寶”。佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。“三寶”所在之殿當然就是三寶殿了，即佛教信徒登場做法事的地點“大雄寶殿”；佛家珍藏經書、經典之所“藏經樓”；還有僧人休息的“禪房”。這三處地方，是清靜高潔的佛教重地，進出的都是佛門弟子，俗人不可隨意亂闖那麼，發生了什麼事善男信女們才應去三寶殿呢？按照規矩，初一、十五拜佛誦經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛……要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿……可見，無事的話，誰會去“三寶殿”騷擾呢？當然，現實生活中，有事相求當然要登“三寶殿”的。遇到棘手的問題不好辦，找人託關係，請客送禮時笑著說“無事不登三寶殿”，實在是有點對不住佛門了。

資源整理於網路，並參考知乎韋亞光先生答案，在此表示感謝。

以上！

作為武聖的關羽被認為是三國第一戰將實屬誤解？

論個人戰力，關羽不及“人中呂布 馬中赤兔”（正史《三國志曹瞞傳》）的呂布；論統帥能力，關羽自高自傲，敗走麥城，丟失荊襄。故而關羽是三國第一戰將實屬誤解。由於武聖的品定標準並非是萬人敵，而是以忠、孝、義、兵、武為準則，尤其是得到官方的認可，民間的崇敬。關羽死後曹操加封關羽為荊王，直到晉代更成為勇將的名詞。從北宋以後皇帝開始追封關羽，明神宗正式以"聖"字封又繼續加封到清代，關羽故而成為了與文聖孔子齊名的武聖。

所有的文史都容易讓人誤解，因為它們只是舉例，並無翻譯解析文中意思，都是讓人自己去領悟，一個例子百個人，就百種不同的譯意。相反許多例子只會教錯人，讓許多心術不正的人去模仿，去尋找那種感覺，正義的人解毒了是教育，是防範於未然，對於心術不正的人來說是中好奇，是種刺激，導致他們走錯了路！！！