《六駿圖》畫家杜若飛在“神六”上天后，一天一宿不睡，激情創作了一丈二尺長的國畫長卷《六駿圖》。六匹馬象徵著“神一”到“神六”中國航天飛船的歷程，同時也取“六六大順”之意。這次創作他沒有遵循以前許多畫家畫群馬常是“一馬當先，萬馬奔騰”的構圖，而是六馬並駕，這就有很大的創作難度。為了保證畫面的完整性，經過和張培公商量，最終決定用飄逸的馬鬃、馬尾彼此相聯，進行呼應。
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王遊崑崙山時為之駕車的八匹良馬。關於八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即採用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學現象可能與唐德宗的望雲騅馬有關。元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關於這件事，元稹在《望雲騅馬》歌序中說道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望雲騅來往不頓，貞元中老死天廄。”李肇《國史補》也談到了這件事，他說望雲騅：“後老死飛龍廄，貴戚多塗寫之。”看來，當時對於“八駿”的推崇，藉著德宗的愛驥，達到了一個新的高潮。
《六駿圖》畫家杜若飛在“神六”上天后，一天一宿不睡，激情創作了一丈二尺長的國畫長卷《六駿圖》。六匹馬象徵著“神一”到“神六”中國航天飛船的歷程，同時也取“六六大順”之意。這次創作他沒有遵循以前許多畫家畫群馬常是“一馬當先，萬馬奔騰”的構圖，而是六馬並駕，這就有很大的創作難度。為了保證畫面的完整性，經過和張培公商量，最終決定用飄逸的馬鬃、馬尾彼此相聯，進行呼應。
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王遊崑崙山時為之駕車的八匹良馬。關於八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即採用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學現象可能與唐德宗的望雲騅馬有關。元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關於這件事，元稹在《望雲騅馬》歌序中說道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望雲騅來往不頓，貞元中老死天廄。”李肇《國史補》也談到了這件事，他說望雲騅：“後老死飛龍廄，貴戚多塗寫之。”看來，當時對於“八駿”的推崇，藉著德宗的愛驥，達到了一個新的高潮。