雖然時間久遠，但是輞川二十景依舊可尋

輕舸迎上客，悠悠湖上來

從王維的詩中尋訪“輞川別業”

　　遠遠看完簣山，我們驅車下山，正式進入輞峪。韓愈的故事留在身後，另一位歷史名人——王維成了我們議論的焦點。輞峪之所以有名，王維的《輞川集》還有那幅知名的《輞川圖》功不可沒。在張效東和李雲峰兩位老師的帶領下，我們開始尋找王維的印記，追憶輞川“二十詠”。

　　輞峪峪口，古稱“十里閻王碥”，這裡巨峰如屏，鑿山為徑，水流湍急，據說當年碥子口的路只有能容一人透過的羊腸小道，人去世之後，魂魄歸往此地，所以才有了“閻王碥”這樣的稱呼。車開了一段時間後，遠看輞川河谷豁然開朗，水流變緩，張效東說峪口到這裡剛好十里。古人說“終南之秀鍾藍田，茁其英者為輞川”，王維在輞川營建極天下園林之盛的二十景，讓輞川被後人所熟知。王維年少成名，卻遭遇奸相，仕途不得意，後又經歷了大唐由盛轉衰的安史之亂，買下了宋之問在輞川的別業後，他就寄情山水，蘇軾的《題藍關煙雨圖》道：“味摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。”王維在詩畫中成就了他的一生。他的“輞川二十詠”和好友裴迪的“輞川二十詠”一起構成了《輞川集》，也為今人窺探輞川別業原貌提供了素材。張效東說他找到了“輞川二十景”中一半地方的實際位置，譬如辛夷塢、木蘭柴、宮槐陌。由於時間有限，不能全去，他帶我們來到了“白石灘”。

　　進入輞峪後的第一個行政村叫閆家村，站在村委會旁的一個小橋上，張效東指著橋下說此處應該就是白石灘。“清淺白石灘，綠蒲向堪把。”歷經千年，河道依舊存有大片白石，給人無盡的遐想。李雲峰說：“所謂白石，其實一是石頭本身的顏色，二也是石頭反光在月色下呈現白色，文人筆法。”按照《輞川集》的描述，白石灘在欹湖的湖口處，而從這裡可以看到上游一片較為平闊的水域，他們認為王維詩中的欹湖應該就是在這裡。整個輞川河道這一段水域面積較大，適合泛舟，因為“輞川二十詠”中有《臨湖亭》中曾提到“輕舸迎上客，悠悠湖上來。”而“行到水窮處，坐看雲起時”也是發生在欹湖之上。

　　文杏栽為梁，香茅結為宇

　　傳說中王維手植銀杏和他的墓地

　　雖然時間久遠，但是輞川二十景依舊可尋，對於別業的想象，更多要和王維、裴迪的詩作結合在一起。不過在輞峪中，卻有實物可尋，也許這是詩人現在留在輞川唯一的“見證”，傳說中他親手種植的銀杏樹。據《藍田縣誌》載，“文杏館遺址在寺門東，今有銀杏一株，相傳摩詰手植。”我們沿著輞峪繼續前行，來到了白家坪，在一家工廠的廠房前，見到了這棵千年古樹。

　　由於我們來的時節不對，滿眼金黃自然是看不到的，不過帶著嫩綠的銀杏樹依然呈現枝葉茂盛之相，幾個人都抱不過來的樹幹彰顯著這棵大樹的歷史和滄桑。據幾位老師介紹，這株銀杏，約1200年樹齡，高20米，胸圍5.20米，冠幅18米。

　　王維有詩云：“文杏栽為梁，香茅結為宇。不知棟裡雲，去作人間雨。”銀杏樹前立碑，指明這裡是鹿苑寺的遺址。史料記載，鹿苑寺建於425年，毀於唐末的戰亂。據說，王維在母親去世後，把“輞川別業”改名為“鹿苑寺”，兩位老師說這曾是王維和母親禮佛的寺院，但在“安史之亂”期間，王維被賊軍捕獲，被迫當了偽官。在戰亂平息後他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟的求情，懇請用其官職等換其兄性命，王維才得免於難，僅受貶官處分。但他一直心懷愧疚，所以捐此寺院給朝廷，他也愈發虔誠禮佛。因他和母親當年在此寺院護佑了很多被圍獵的鹿，所以很多鹿遇到圍獵就躲在此地，從而更名“鹿苑寺”。

　　在銀杏樹之後，是一片廠房，現已經廢棄。據《藍田縣誌》記載，王維墓位於輞川鎮白家坪村東60米處，墓地前臨飛雲山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝，張效東說王維墓應該就被壓在廠房下。他在輞川考察多年，曾找到當地村民，他們透露在為廠房修地基時的確挖到一座墓，無奈人們當時並不懂其歷史價值，沒能及時保護起來，這也成為永恆的遺憾。在離開這裡之際，張效東說關於王維，他有新的認識，當地的白皮松特別有名，現在是當地人主要經濟來源，他猜測“明月松間照，清泉石上流”中的“松”應該就是白皮松。

選自《輞峪 文人騷客心醉神往的風景勝地》