“人為財死，鳥為食亡。”自古以來挖墳掘墓都是重罪，盜墓賊之所以拼著一死也要盜墓，主要是為了墓中價值連城的陪葬品，拼著性命搏一下富貴，是盜墓賊的動力。

秦始皇陵之所以被惦記，是因為恢宏的氣勢讓人浮想聯翩，更重要的是數不勝數的無數奇珍異寶。而當年孫殿英盜掘清東陵也是所獲珍寶無數。

迴歸正題，說說諸葛亮的墓。

我們都知道位於漢中市勉縣武侯墓是諸葛亮的陵墓，這是源於《三國志》的記載：“亮遺命葬漢中定軍山”。但是《三國志》卻沒有記載諸葛亮墓的具體地址，只有兩句簡單的記載“因山為墳，冢足容棺”。墓地規模也不大，能容下棺材即可。

所以諸葛亮究竟埋在哪裡並無人知曉，只知道按照遺命葬於定軍山。

還有一點原因也很重要，墓中並無陪葬品，還是按照《三國志》的記載“斂以時服，不須器物”這句話的意思就是諸葛亮墓中只有平日所穿的衣服，並無其他陪葬品，這也就註定無法吸引盜墓者的注意力。

在《三國演義》中，諸葛亮的最終埋葬之地就更神秘了，諸葛亮死後，按照生前遺命，由四個壯漢抬著棺材一路向南走，直到“槓斷繩爛”即使其葬身之所。

但是四個抬棺之人中途偷偷割斷繩索，後來被識破，四個抬棺之人因此被殺，諸葛亮究竟埋葬在哪裡就再無人所知了。

在古代盜墓不光是殺頭的死罪，更被認為極度缺陰德，不是窮兇極惡或是走投無路，是沒人願意幹這種事情的。換言之，對於盜墓賊來說只有值不值得盜，沒有敢不敢盜。

所以諸葛亮的墓為什麼沒被盜就很好理解：

第一、諸葛亮在《自表後主》中寫道“初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官。不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”

而實際情況的確也如所寫一樣，諸葛亮為官清廉，死後也並沒有什麼陪葬品，那麼盜墓賊又有什麼可挖的呢？

古往今來盜墓賊皆是求財，墓主人如果生前顯貴，死後陪葬甚多，即使是天王老子，被人知道後也是照盜不誤。

第二、諸葛亮死後不設封土，具體埋葬位置無人知曉，現在的諸葛亮墓是後人起的衣冠冢，自然也沒辦法盜了。

第三、諸葛亮死後蜀國百姓紛紛設廟祭祀，現在諸葛亮墓的地方就建有供奉廟宇，歷朝歷代香火鼎盛，人流不斷，去那裡盜墓，和跑到派出所收保護費沒什麼區別。

第四、歷來除了民間私盜，“官盜”也不少，但是“官盜”不是為了籌集軍資就是為仇為名。前面說過諸葛亮墓裡沒有值錢的東西，另一方面諸葛亮從古至今是歷代讀書人的偶像楷模，也是歷代君王標榜的“純臣”。

去挖諸葛亮的墓，無疑會得罪全天下讀書人，和給自己挖墳沒區別。有傳說說劉伯溫曾經不服想去挖諸葛亮的墓，其實是無稽之談，侮辱劉伯溫的智商。想想朱熹、王陽明會跑去挖孔子的墓嗎？

另外，說到傳說，經過歷代文人演義，關於諸葛亮誕生出無數匪夷所思的傳說，其中一些無疑也為諸葛亮墓提供了無形的保護。

傳說一、諸葛亮死前留遺言，讓四個士卒扛著他的棺材不停走，直到槓裂繩斷處就將他埋了，但是士卒走的又餓又累，槓也沒裂繩也沒斷。大家一合計這走到什麼時候是頭啊，反正沒人直到，就地就給埋了，然後回去向劉禪報告。劉禪一聽，不對啊，怎麼這麼快就槓裂繩斷了？於是對四人嚴刑拷打，四人經受不住，於是招供。劉禪便以欺君之罪將四人處斬，此後就再也沒人諸葛亮埋在哪了。

傳說二、諸葛亮、劉伯溫兩人一直被後人相提並論，傳說劉伯溫對此很不服氣，認為諸葛亮不如自己。於是覺得找到諸葛亮的墓，並把它挖掉，其實也是一種鬥法，看看誰跟厲害。結果劉伯溫找到諸葛亮的墓後，剛挖沒多久就看到一個石碑，上面刻著“只有伯溫到”，看到後自愧不如。

還有兩則曾偶爾看到的民間傳說，現在也找不到具體出處了。

一個是，諸葛亮知道後人會盜自己的墓，於是在墓裡裝了很大一塊磁石，盜墓賊拿著鐵鍬還沒開挖，就全被吸住拿不下來，至此無人再敢盜墓了。

另一個是，曾有盜墓賊挖開諸葛亮的墓，結果裡面燈火通明，有一人出來迎接他，並請他喝茶，交談詢問一些事情之後，又將他重新送出，臨行送了一條白玉腰帶給他。盜墓賊出來後發現墓完好無損，而盤在腰間的玉帶竟然變成了一條白蛇，頓時大驚失色，從此再也不敢盜墓。這件事也就一傳十，十傳百，從此再也沒有盜墓賊敢打諸葛亮墓的注意了。