純粹是鑽牛角塵，首先要知道無論什麼矛盾都是客觀事實，在此之上再分析矛盾即客觀存在的矛盾雙方的鬥爭同一體，如果同一性和鬥爭性互相換位了，那說明該事物己經不存在了。即矛盾的一方或雙方消失了。

不僅高中，不論在哪兒，但凡講辯證唯物主義哲學，都會講到矛盾的同一性和鬥爭性，也會講到轉化。但不是這兩者之間的轉化，而是矛盾雙方的轉化。

應該說，這個論斷，是來自於黑格爾的辯證法。他認為，事物的發展變化在於內部的矛盾性。不過，他又加上了一個前提——所有事物的內部矛盾和發展變化，都是“絕對精神”的演繹和外化——由此陷入了客觀唯心主義。

辯證唯物主義繼承了黑格爾的辯證法學說，但將其建立在世界的本源是物質的基礎之上。

辯證唯物主義認為，事物內部矛盾的同一和鬥爭，是事物發展的實在過程。

所謂矛盾的同一性，是指矛盾所自身具有的這種特性，把事物中矛盾的雙方聯結起來，使事物處於穩定狀態，提供矛盾雙方得以存在和發展的條件，從而在發展中也就孕育著破壞矛盾統一體自身，即破壞舊的同一、揚棄舊矛盾的條件。所以，矛盾的同一性表現為——

第一，矛盾雙方連為一體，互為條件，使之在相互依存的統一體中存在及發展。

第二，矛盾雙方相互利用並促進，相互依存並發展。

第三，矛盾雙方相互貫通，決定了事物發展的基本趨勢。

所謂矛盾的鬥爭性，是指矛盾自身所具有的這種特性，在事物的量變和質變的過程中，起著關鍵的推動作用。

第一，矛盾鬥爭性在事物量變過程中的作用，在於其推動著矛盾雙方力量的變化。矛盾的發展過程，是矛盾雙方力量變化、此消彼長的過程。這個過程,是透過矛盾雙方相互排斥的鬥爭推動的。

第二，矛盾的鬥爭性在事物質變過程中的作用，在於其造成矛盾雙方力量發展的不平衡，造成雙方力量對比的根本變化，由此形成事物的質變、飛躍。矛盾的鬥爭性在事物的質變過程中作用更加顯著，即只有透過矛盾的鬥爭才能突破特定事物存在的界限。此時，矛盾的鬥爭性起著決定性的作用。

矛盾的同一性和鬥爭性，對於事物的發展都很重要，但是性質又有所不同—— 這就是事物內部矛盾同一的相對性和鬥爭的絕對性。

第一，這同事物靜止的相對性和運動的絕對性相一致。事物的穩定性體現了同一性，事物的變動性體現了鬥爭性。

第二，矛盾同一和鬥爭關係中的相對性和絕對性，主要指的是有條件性和無條件性。矛質同一的相對性，是指任何矛盾統一體以及貫穿其中的同一性的存在受著特定的條件所限制。只有當某種特定的條件具備時，矛盾雙方才具有同一性，オ能共居於ー個統一體中。因而說同一性是暫時的、易逝的、相對的。矛盾鬥爭的絕對性，是指它的無條件性。矛盾鬥爭既受特定的條件所限制，又能打破這限制，並創造事物發展所必需的新條件。矛盾的鬥爭性是不受條件限制,在任何條件下都要貫徹下去的趨勢。所以，鬥爭性是無條件的、絕對的。

矛盾同一性是相對的，矛盾鬥爭性是絕對。把握這一論斷的關鍵，是如何理解矛盾轉化過程中同一和鬥爭的狀況。

第一，矛盾的轉化過程是舊統一體破裂和新統一體建立的過程。在舊的矛盾統一體完全解體以前，矛盾雙方並不完全斷絕聯絡，並不完全失去同一，但它已經是逐漸瓦解中的同一。

第二，矛盾的鬥爭性使舊事物瓦解、新事物誕生，其與同一性在事物發展過程中起著不同的作用。但是，這種不同不能簡單地歸結為它們各自的重要性不同。不能因為鬥爭性是絕對的，同一性是相對的，就認為鬥爭性永遠是重要的，而同一性是不重要的。絕對和相對的關係不等於重要和次要的關係。矛盾鬥爭的絕對性、同一的相對性，在任何矛盾的發展中，在矛盾發展的任何階段上以及在矛盾運動的任何條件下都不會改變。但二者誰更為重要，會因矛盾的特點；矛盾發展的階段；矛盾運動所處的具體條件不同而不盡相同。因此必須具體分析，不能一概而論。

總之，在一切事物的發展過程中，矛盾的鬥爭性和同一性各自都有其不可抹煞、不可代替的作用。

哲學，是門很枯燥的課程。如果能結合例項整明白了，再大致記住要點，也就OK。