應該是真命題，當下的世界只是宇宙空間的一個縮影，這個世界在變，宇宙在變。宇宙的變化期相對更久遠，眼前知到見到的可能週期短些。變，易，不易（週期長），孵生，生長，興旺，衰敗，滅亡，重生…。

唯物主義的觀點就是自然界中物質在不斷變化，包括山體，河流，草木，動物，植物，生物，人的思想，等等，都在不斷的發生變化，不斷吐故納新，向好的方面發展，這是永恆不變的真理，

萬物在變是客觀事實，是辯證的觀點，是唯物主義的辯證法，是真命題，

為真！物質世界的物質是規律的載體！也就是說沒有物質就沒有規律！而一切運動和變化的規律都有一個基本因素就是時間！如果沒有時間這個因素就沒有運動和變化的規律，事物如果沒有變化也就沒有運動，沒有運動也就不會有規律！所以萬事萬物都是以空間為舞臺，時間為主角演出一幕幕鮮活的宇宙！

2021/01/25 劉順策

這是唯物主義認識事物真命題。唯物主義認為物質是第一性的，理性是第二性的，也就說由感性到理性，由物質到精神，萬物都在不停地變動中。而唯心主義則認為理性是第一性的，物質是第二性的，萬物是由精神變物質，再由物質變精神。通俗一點講，唯物主義看問題一分為二，即任何事物有好的一面也有不利因素存在。唯心主義看事物片面地、靜止地、一塵不變地甚至把事物某一則面進行擴大化。由於唯心主義一切憑空想象，封建迷信就乘虛而入，用神鬼愚弄百姓，上演了一幕幕不堪入目的鬧劇。最典型的例子是太平天國洪秀全，這個連秀才都未考上的蹩腳文人，一躍成為集神權皇權於一身的短命皇帝乾的壞事一堆堆，最後用"刀槍不入"犧牲在洋人的洋槍洋炮中，給唯心主義打上一個不光彩的句號。

這個世界，不變的存在多的是。說變是永恆的，是指在相當相當長的時間內，如幾百萬年上億年。自然會是滄海桑田。人的一生短短几十一百年，我們能看到的很多東西是不變的。如“有破銅爛鐵，舊書舊報紙，舊電視，舊電腦，舊手機拿來賣”一聲聲收舊物的吼聲響徹小街小區，這前面兩句就是不變，後兩句就是變；“青山依舊在，幾度夕陽紅”就是幾萬年不變；電腦圖示“鬧鐘”“斧子”“電筒”“雨傘”等都沒變。

萬物皆在變，而且都是按中國陰陽五行“天地始動法理天機”法式不斷迴圈發展變化，是真命題。因為中國古來早認為:“天下萬物無不在天地人三界之內，萬物運動變化也無不在陰陽五行之中”。早晚會被人們認知體悟出來的。

這個問題從唯物唯心不同角度去看。唯物主義認為，事界一切都是運動變化的，運動變比是絕對的，靜止不變是相對。才有了亞里士多德的名言，“人不能同時踏過同一條河流”。這就是說，你剛踏入，抬腳再踏，那就不是這條河了，剛踏入的了那條河己奔流到遠方了。日出日落，月盈月虧，斗轉星移，無時無刻不在運動變化中。而唯心主義，以我為主，強調內心，心不動，則不為外物所動。典型的公案，六祖惠能在廣東講法，見兩小沙彌爭論風動還是幡動，一個說是風動，無風幡不動，一個說是幡動，幡不動何來風。惠能對他們說，既非幡動，亦非風動，是仁者心動。心若不動，萬物皆靜。這個公案只是佛家修靜修定的比喻。告訴你秉持正念，不為外物所動，才能入境。再有不變的例子就是《心經》裡，佛說的，舍利子是諸法空相。不生不滅，不增不減，不垢不淨，是故，空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法。也是告訴我們，修行內心應如舍利子一般。修得內心清淨。

這就只有能量守恆定律了！因為能是一切事物之極至！是天地間一切基因之基！另外就是宇宙整體是宏達直觀的一了！沒有絕對的大一！更不存在絕對的小一！中正為道！而人類居中！一一一引航者！

無極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。無極也稱元極。元氣，元光，母音是天地萬物原始物質，透過自生，自化自返，互生互化互返，生天生地生萬物。太極皇極無極是天地萬物從無生有，從有返無的生化返的運動，故凡人多見事物在變在動，而聖人以不變應萬變。天地人合和而名世界，若能跳出三界，登高望遠，一攬無遺。

假命題。

但若不開悟大道，可以認為是真命題。但開悟了則見宇宙真根相，因為道可道，非常道。真常道，恆而不變也！

但天下開悟者鳳毛麟角，故在世間法看來，是真命題！