兼詞是一個詞兼有兩個詞性的意思。
"焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"於之"或"於是"又可兼"於彼"。如：⑴積土成山，風雨興焉。（《勸學》）
⑵率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
讀音
一、“諸”是合音兼詞；“焉”是非合音兼詞。
“諸”不僅意思和作用是合二為一的，而且讀音也是由兩個字的聲韻調拼合而成，類似反切注音，上字取聲，下字取韻調。如：
⑴公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰》）
⑵王嘗語莊子以好樂，有諸？（《莊暴見孟子》）
⑴例中的“諸”字， 是“之於”的合音， 之（zhī）+於（yū）=諸（zhū）。──此處“於”依古音韻體系說，“於”屬“魚韻”，故其韻母為U；⑵例中的“諸”字，則是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=諸（zhū）。
而“焉”在讀音上不存在象“諸”那樣的拼合關係。如：
⑶三人行，必有我師焉。（《論語·述而》）
此例中“焉”字僅僅兼有“於之”兩字的意思，讀音上卻不是“於之”的拼合，於（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。
位置
二、“諸”既可用在陳述句中，又可用在疑問句和感嘆句末；而“焉”一般只用在陳述句末。
“諸”用在陳述句中，相當於“之於”。如：
⑷投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》）
“諸”用在疑問句末和用在感嘆句末，都相當於“之乎”。如：
⑸文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》
⑹雖有粟，吾得而食諸！（《論語·顏淵》）
“焉”作為兼詞，既不用在陳述句中，亦不用在疑問句末，只使用在陳述句末。如：
⑺肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰》）
結構
三、“諸”、“焉”從詞性上看，均為實詞和虛詞的結合，不過它們結合的形式相異，“諸”是實詞在前，虛詞在後，而“焉”正好與之相反，虛詞在前，實詞在後。
“諸”有兩種結合形式，句中“之於”，即代詞+介詞；句末“之乎”，即代詞+語氣助詞。如：
⑻乃賞成，獻諸撫軍。（《促織》）
⑼湯誅桀，武王伐紂，有諸？（《左傳》）
⑻例“諸”是“之於”的結合，“之”稱代“促織”；“於”引進介紹物件；⑼例“諸”是“之乎”的結合，“之”稱代“湯誅桀”、“武王伐紂”這兩件事，“乎”為語氣助詞。
“焉”用在句末，即介詞+代詞，介詞僅是“於”字，代詞有“之”、“是”、“彼”等等。如
⑽吾聞庖丁之言，得養生焉。（《庖丁解牛》）
⑾積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《勸學》）
⑿祁奚告老，晉侯問嗣焉。（《左傳·襄公三年》）
語法
四、“諸”用在及物動詞後，或作賓語，或作賓語以及用“於”字引出動作等的補語；“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓片語後，僅做補語。
“諸”在疑問句末作及物動詞的賓語。如：
⒀有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?（《論語·子罕》）
上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。
“諸”在陳述句中作及物動詞的賓語以及用“於”引出動作等的補語。如：
⒁武伕力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《餚之戰》）
上述⑴⑷⑻三例亦同此例。
“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓片語的後面，充當處所、物件、範圍和比較性的補語。如：
⒂率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
“焉”充當不及物動詞“出”的補語，上述⑺⑾兩例同此。
⒃過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）
“焉”充當形容詞“大”的補語。
⒄必死是間，餘收爾骨焉。（《左傳·僖公三十二年》）
“焉”充當動賓片語“收爾骨”的補語。上述⑶⑽⑿兩例同此。
以上我們只是從讀音、位置、結構和語法成分等四方面對“諸”和“焉”進行了比較分析。概而言之，“諸”兼有“之於”、“之乎”的意思和作用，且為它們的合音，一般用在疑問句末和陳述句中的及物動詞後做賓語，或做賓語以及用“於”引出動作等的補語。“焉”則兼有“於之”等意思和作用，與讀音無必然聯絡，一般用在陳述句末充當不及物動詞、形容詞和動賓片語的補語。
兼詞是一個詞兼有兩個詞性的意思。
"焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"於之"或"於是"又可兼"於彼"。如：⑴積土成山，風雨興焉。（《勸學》）
⑵率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
讀音
一、“諸”是合音兼詞；“焉”是非合音兼詞。
“諸”不僅意思和作用是合二為一的，而且讀音也是由兩個字的聲韻調拼合而成，類似反切注音，上字取聲，下字取韻調。如：
⑴公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰》）
⑵王嘗語莊子以好樂，有諸？（《莊暴見孟子》）
⑴例中的“諸”字， 是“之於”的合音， 之（zhī）+於（yū）=諸（zhū）。──此處“於”依古音韻體系說，“於”屬“魚韻”，故其韻母為U；⑵例中的“諸”字，則是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=諸（zhū）。
而“焉”在讀音上不存在象“諸”那樣的拼合關係。如：
⑶三人行，必有我師焉。（《論語·述而》）
此例中“焉”字僅僅兼有“於之”兩字的意思，讀音上卻不是“於之”的拼合，於（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。
位置
二、“諸”既可用在陳述句中，又可用在疑問句和感嘆句末；而“焉”一般只用在陳述句末。
“諸”用在陳述句中，相當於“之於”。如：
⑷投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》）
“諸”用在疑問句末和用在感嘆句末，都相當於“之乎”。如：
⑸文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》
⑹雖有粟，吾得而食諸！（《論語·顏淵》）
“焉”作為兼詞，既不用在陳述句中，亦不用在疑問句末，只使用在陳述句末。如：
⑺肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰》）
結構
三、“諸”、“焉”從詞性上看，均為實詞和虛詞的結合，不過它們結合的形式相異，“諸”是實詞在前，虛詞在後，而“焉”正好與之相反，虛詞在前，實詞在後。
“諸”有兩種結合形式，句中“之於”，即代詞+介詞；句末“之乎”，即代詞+語氣助詞。如：
⑻乃賞成，獻諸撫軍。（《促織》）
⑼湯誅桀，武王伐紂，有諸？（《左傳》）
⑻例“諸”是“之於”的結合，“之”稱代“促織”；“於”引進介紹物件；⑼例“諸”是“之乎”的結合，“之”稱代“湯誅桀”、“武王伐紂”這兩件事，“乎”為語氣助詞。
“焉”用在句末，即介詞+代詞，介詞僅是“於”字，代詞有“之”、“是”、“彼”等等。如
⑽吾聞庖丁之言，得養生焉。（《庖丁解牛》）
⑾積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《勸學》）
⑿祁奚告老，晉侯問嗣焉。（《左傳·襄公三年》）
語法
四、“諸”用在及物動詞後，或作賓語，或作賓語以及用“於”字引出動作等的補語；“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓片語後，僅做補語。
“諸”在疑問句末作及物動詞的賓語。如：
⒀有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?（《論語·子罕》）
上述⑵⑸⑹⑼四例皆同此例。
“諸”在陳述句中作及物動詞的賓語以及用“於”引出動作等的補語。如：
⒁武伕力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《餚之戰》）
上述⑴⑷⑻三例亦同此例。
“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓片語的後面，充當處所、物件、範圍和比較性的補語。如：
⒂率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
“焉”充當不及物動詞“出”的補語，上述⑺⑾兩例同此。
⒃過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）
“焉”充當形容詞“大”的補語。
⒄必死是間，餘收爾骨焉。（《左傳·僖公三十二年》）
“焉”充當動賓片語“收爾骨”的補語。上述⑶⑽⑿兩例同此。
以上我們只是從讀音、位置、結構和語法成分等四方面對“諸”和“焉”進行了比較分析。概而言之，“諸”兼有“之於”、“之乎”的意思和作用，且為它們的合音，一般用在疑問句末和陳述句中的及物動詞後做賓語，或做賓語以及用“於”引出動作等的補語。“焉”則兼有“於之”等意思和作用，與讀音無必然聯絡，一般用在陳述句末充當不及物動詞、形容詞和動賓片語的補語。