古代如何預測颱風、如何對抗颱風……記載相對還是比較清晰的。一樣說一種好了。

【正文】宋代《太平御覽》中曾提到過說，南朝宋時期的《南越志》記載了“颶風”名字的由來：

《南越志》曰：熙安間多颶風，颶者，具四方之風也。一曰懼風，言怖懼也。

同樣在宋代，地理學著作《嶺外代答》中說到北宋時餘靖餘襄公稱“客聽潮雞迷早夜，人瞻颶母識陰晴”。因此，辨別颶母就是預測颱風的方法。而“颶母”在唐代《嶺表錄異》裡，被這樣描述：

南海秋夏，間或雲物慘然，則其暈如虹，長六七尺。比候則颶風必發，故呼為“颶母”。忽見有震雷，則颶風不能作矣。

【大意】在南海地區，每至夏秋季節，或有云霧籠罩，天色晦暗慘淡，繼而能看到如彩虹般的光暈出現，大約有1.8～2.5米左右長（唐有大小尺）。如果出現這樣的天色，必然會生颱風。因而人們稱其颶風之母（颶母）。但此時若突至響雷震震，那麼颶風就不會出現。類似的說法，在《颶風賦》中也可看到（如圖，拉開點距離再看）。

直至清末民國時期，颶母之稱尤在，並如同中國曆代其他神祗一般，將其與風伯配對稱“風伯颶母”（雨師哭死在沙灘上）。但話說，我倒是因此想到了《X戰警》系列裡的暴風女。可惜國內好像沒人創作這個形象，所以是否性感妖嬈我無從介紹……但歷代促狹之處，我倒是可以發一些：

《臺灣詩乘》：風名颶母應雌風，胡為更比雄風雄。想從少女封姨後，老作陰怪多神通。

《噶瑪蘭廳志》中，因日數不同而有異名，略取幾稱：“念四曰小妾颶、初十曰張大帝颶、五日曰屈原颶、十一曰彭祖颶、十八曰彭婆颶、念三曰小姨颶、念八曰大姨颶……”（這個也涉及臺灣一些地區對臺風預測和判斷的方式，但是太長了）

至於對抗颱風，方法也很多見。比如清代《讀史方輿紀要》說浙江時，提到《海防說》三門港縣的擇址是“有山環抱，可避東北颶風”。而說廣東時，則稱感勞山縣“東南十五里，中有巨穴，深不可測，每颶風作，黎人禱之則止。”總之選個好地方住，或是找人禱告一下，都算是常見辦法。

而在《廈門志》中提到的另一種方法則是建築，即“房屋低小而多門，上用平屋”。然而在這種選擇和發展上，目前效果最好、名氣最大的應為浙江溫嶺的石塘鎮石屋。自1982年吳冠中將其別具一格地繪製於畫作之中後，石塘鎮石屋之名漸至大江南北（如圖）。

這種選擇在當時，或者說現在看來，都是十分令人驚歎的。改造自然的同時，卻又和諧自然與之融為一體，這是今日乃至未來都很需要堅持學習的事情。不過其他的什麼禱告就算了，這個在古代說實話用的都不多。因為大多數情況下，除了像上述那種猜忌其風如女反覆無常的小促狹以外，更多見於對其兇名的畏懼。

所以祭祀是不會祭祀的，古代祭祀的功用在於與天地溝通交流，而凶神是不講道理的，就是隻有不時抽抽風才會快活起來。所以一般沒什麼人祭祀，也就是禱告一下，吐槽說幾句埋汰話才能繼續得了生活這樣子。