這句詩出自龔自珍的名篇《詠史》。

龔自珍活動的年代是清朝中後頁，他在閱讀南史的時候，寫下了這首詩。南朝的大才子陸機顯赫一時，但是因為社會動亂，轉瞬被殺。而龔自珍生活的時代，雖然清朝的文字獄不再那麼恐怖，但是餘威尚存。清朝的許多文人因為害怕文字獄，不再追求經世之學，反而追求考據，尤其乾嘉考據派的錢大昕、王鳴盛、趙翼為代表，雖然這個時候對於古籍的整理大大超過了以前，但是從人們埋到故紙堆裡面可以知道當時文人的遭遇是多麼的悲慘。

所以龔自珍借古諷今，寫下了這句詩。全詩如下：

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。在那金粉氣十足的六朝重鎮，文人雅士們集恩寵和報怨於一身。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。文人們真的得到恩寵了嗎？其實不然，不過像狎客們對待妓女一樣而已。達官顯貴們把持朝政，文人們還能夠附庸在他們身邊。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。遠遠地不談朝政，是因為害怕文字獄的災難；寫出的書籍不過是為了養家餬口。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？田橫是戰國時期六國的後裔，但是劉邦平定天下之後，田橫率領手下五百人漂流海上，劉邦想要讓和田橫見見面，田橫在見劉邦途中自殺，五百人聽說田橫自殺，也隨即自刎。田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？這句詩意思是說，像田橫手下壯士一樣的人，如今是沒有了吧。

整首詩借古諷今，鞭撻了當時整個現實社會的腐朽沒落。

"著書都為稻梁謀”、是說作家著書、寫小說，都打算謀劃題目為農業方面。依水稻、高梁為內容。避免文章談時政，被牽連受到查封迫害。圖勞無益，不能發表。

此句出自龔自珍《詠史》

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

詩句簡單而直白的指出了當時清廷對於文人的行為與語言上的壓制，同時期的文字獄的泛濫，以及在此政治高壓下文人骨氣節操的缺失。

要想深究詩句背後所隱含的真實情感，我們要先從瞭解歷史開始，"以史證詩"也是後人理解古詩的一個重要的手段。自從清軍入關成立清廷，反清復明之事便時有發生，具有漢民族情感的遺民不願意接受清朝這麼一個異族的統治，儒以文亂法，俠以武犯禁，文人學者們難免會借詩文來表達自己對於清朝統治的不滿，另外清廷神經的過於敏感也是清朝文字獄大行其道的原因之一。康熙時桐城進士戴名世修《南山集》 , 用明永曆年號 · 坐大逆被誅 , 株連獲譴者數十人 。乾隆時舉人蔡顯作《閒閒錄》,引古人《詠黑牡丹》詩中 "奪未半工色,異種也稱王"的句子 , 乾隆認為"奪朱"影射清人搶奪朱明政權 ," 異種 "即咒罵清人為異族雜種 , 被斥為狂悖 , 將蔡押赴市曹處斬。這種案例不勝列舉，文字獄壓抑了文人的性格，是他們心有餘悸，是以文人為了明哲保身再不敢再有任何妄加議論之舉。

而中國曆來有遊幕謀生的方式，而在清朝則有一個更加特殊的群體，學人遊幕。為了生存，知識分子們難免要尋找謀生的途徑，但是在這樣一個政治高壓的情況下，任何文字相關都難免會有殺身之禍，故而有才之士大多轉投幕府，他們並非從事行政性的事務工作， 而是以門人清客身份陪同幕主或談經論史、盱衡時局，或撰文吟詩、著書立說，從事專門的學術研究工作。他們以著述謀稻粱，針對這種因謀衣食而導致士人才能、品節的淪喪，當時正直有骨氣計程車人們也對達對此表示了不滿和諷刺，而龔自珍的這首詩也是針對這種現象而發的，當時文人們不僅爭相入幕，而且還相互傾軋，為求一己之私利而不顧民族之大義，故而也由清廷實行文字獄的不滿憤恨轉而對這些面對政治高壓就奴顏婢膝計程車人們的痛心與無奈。

詩文歷來講究風骨二字，即情感思想鮮明，語言文字凝練，而這首詩正是以著富有節奏的詞句，鮮明的指出了當時江南儒林的現狀，士氣萎靡，龔自珍是一個現實主義者與積極的變革者，所以他這首對於現狀批評的詩正是其反對政治高壓，反對封建專制的，他對士人埋頭著書、不問朝廷的行為明確指出:那種埋頭讀經、校勘古書而不問國事民生的作法是" 國有養士之貨，士無報國之日。"。他將清政府的高壓打擊與懷柔之策聯絡在一起，不可不謂之高妙，上一句以文字獄的鎮壓而使士林噤聲無言，下一句就轉接到了為了生存名利而轉投幕府的一群文人，從事著看似高雅，實則欺世盜名之事，諷刺之情，溢於言表。參考文獻：劉桂生：《<學人遊幕與清代學術>序》