在唐朝的詩歌史上，李白以汪洋恣肆一般的狂野的浪漫主義精神，被稱為詩仙，而杜甫則以深沉的憂患意識和對唐朝社會的深刻觀察，被稱為詩聖。這是唐朝詩歌的兩座高峰。一個彷彿天上的仙人，一個是地上的聖人，他們共同閃耀了唐詩的天空。

李白稱之為詩仙，首先跟他的詩文有一定的聯絡，瞭解李白詩文的人都知道，李白的詩飄逸奔放，誇張手法隨處可見，如“危樓高百尺，手可摘星辰”，“垂流直下三千尺，疑是銀河落九天”。換句話說，就是李白的詩已經脫離了地球引力，讀起來讓人飄飄欲仙。

第一個稱李白為“嫡仙”的人是賀知章，據說他在讀完李白的《蜀道難》後，驚呼他是天上下的仙人，當時賀知章的名聲遠遠大於李白，有了賀知章的宣傳後，李白的詩名大振，譽滿京華，後人也把他比為“詩仙”。

但說起杜甫為什麼叫詩聖，這就有大學問了。說起聖人，你第一個想到的一定是孔子，孔子在中國文化中的地位舉足輕重，而這樣的人稱之為聖人，那麼“聖人”一定是古代人們最尊貴的稱呼。

杜甫作為詩中的聖人，其地位可想而知，再加上杜甫的詩文大都腳踏實地，結合時事，思想雄厚，境界廣闊，把濟世蒼生作為自己的信條，孜孜不倦，終其一生，有多少詩人能夠喊出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”

李白與杜甫是唐朝詩歌上的兩座豐碑。李白是浪漫主義詩歌的代表；杜甫是現實主義的詩歌代表。李白被人們尊稱為：詩仙，杜甫被稱作：詩聖。

李白被稱為詩仙，有如下幾個原因：

首先，李白的詩浪漫飄逸，大氣磅礴，縱橫恣肆，無拘無束。特別是酒後，更是思緒萬千，天馬行空，佳句妙筆信手拈來，如：

夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

…… ……

其次，李白的詩仙之名，當時就拜賀知章，杜甫所賜。

《太平廣記·李白》：李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。

賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，又請所為文，白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎數四，號為謫仙人。

杜甫《寄李十二白二十韻》：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

第三，李白被唐玄宗招聘為翰林供奉後仍然是不諂媚權貴，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！他仍然是借酒澆愁。

酒入豪腸，三分化成劍氣，七分化作月光，繡口一吐就是半個盛唐。

杜甫在《飲中八仙歌》中，稱讚李白：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

由此可見，李白在當時就是知名的詩仙和酒仙了！

杜甫被稱作詩聖有如下幾個要素：

首先，杜甫是中國最偉大的現實主義詩人。他的詩，可以稱作為史詩！如，他的《三吏》，《三別》都真實的反應了安史之亂時期，唐朝人民的悲慘命運，朱門酒肉臭路有凍死骨！連他自己的兒子都活活餓死。他的茅屋透風漏雨，他寫下了《茅屋為秋風所破歌》，期盼：安得廣廈千萬間，庇天下寒士俱歡顏！這些詩都是他窮愁潦倒，悲劇人生經歷的寫照，也是唐由盛而衰的史實。

其次，他的詩，特別律詩平仄格律工整，不像李白多是古風體。他：為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休。因此，後人多推崇他。

元稹在《杜甫墓誌銘》寫到“至於子美。蓋所謂上薄《風》、《騷》，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉。掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”“苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”

秦觀在《韓愈論》中寫到“……杜子美之於詩，實積眾家之長，適其時而已。……孔子，聖之時也者，孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏亦詩文之集大成者歟。”

明朝白沙學派的盟主陳獻章，他在《隨筆》中寫到“子美詩之聖，堯夫更別傳。後來操翰者，二妙少能兼。”

由此可見，杜甫是死後，才被世人推崇為詩聖，所以他與李白相比活得很苦，很累！但，留下了永恆的詩聖美名！

李白詩仙，杜甫詩聖都是中華民族文化的瑰寶，他們的光輝永遠照耀著詩林詞海，滋潤著代代新人！