意思：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始。出自：《孟子・公孫丑章句上・第六節》作者・佚名節選：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。翻譯：由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。擴充套件資料《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了 孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。內容節選：
1、道在爾而求諸遠，事在易而求之難。出自《孟子・離婁章句上・第十一節》解釋：道理很近卻到很遠的地方去尋求，事情很容易卻按困難的方法去解決。
2、尊賢使能，俊傑在位。出自《孟子・公孫丑章句上・第五節》解釋：尊重賢能，讓他們在其位謀其職，那麼天下有才能的人都願意為這個朝代效力。
3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子・公孫丑章句下・第十三節》解釋：一個有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
4、為高必因丘陵，為下必因川澤。出自《孟子・離婁章句上・第一節》解釋：要想高聳，必須憑藉山川丘陵；要想低下，必須憑藉江河湖泊。
5、徒善不足以為政，徒法不能以自行。出自《孟子・離婁章句上・第一節》解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這裡指出了實踐的重要性。
意思：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始。出自：《孟子・公孫丑章句上・第六節》作者・佚名節選：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。翻譯：由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。擴充套件資料《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了 孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。內容節選：
1、道在爾而求諸遠，事在易而求之難。出自《孟子・離婁章句上・第十一節》解釋：道理很近卻到很遠的地方去尋求，事情很容易卻按困難的方法去解決。
2、尊賢使能，俊傑在位。出自《孟子・公孫丑章句上・第五節》解釋：尊重賢能，讓他們在其位謀其職，那麼天下有才能的人都願意為這個朝代效力。
3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子・公孫丑章句下・第十三節》解釋：一個有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
4、為高必因丘陵，為下必因川澤。出自《孟子・離婁章句上・第一節》解釋：要想高聳，必須憑藉山川丘陵；要想低下，必須憑藉江河湖泊。
5、徒善不足以為政，徒法不能以自行。出自《孟子・離婁章句上・第一節》解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的；這裡指出了實踐的重要性。