“蹀躞驕驄”絕句四首 蹀躞驕驄看杏花， 櫻桃會後暫還家， 煙波一片孤帆影， 便是仙人貫月查。 放眼澄江萬里秋， 飄然一葉似漁舟， 誰知水驛停橈處， 樓上珠簾總上鉤。 推篷看唱採菱歌， 十八王郞衣錦過， 遊女無須頻擲果， 從來丹桂近嫦娥。 （借用羅海東語，非其本意也） 蓮燭攜來照洞房， 宮袍新染麝蘭香， 得看天際歸舟畫， 應悟箜篌字兩行。 詩後有跋： “芝軒殿撰及第後，給假歸娶，以《秋帆歸興圖》索題，此玉堂佳話，世不數見者也。然畫中之景與本事頗不相應，融貫為難。餘老景荒疏，益不能著語，勉成四絕，姑以博粲云爾。河間紀昀題並識。” “白頭蕭散”絕句一首 白頭蕭散老尚書， 還踏香塵從玉輿， 自笑行裝先載筆， 詞林習氣未全除。 詩後署曰： “癸亥重九前三日觀弈道人戲題，時年八十。” 十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。 如何才踏青明路，又看仙人對弈圖。 局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。 哪似頑仙痴不省，春風蝴蝶睡鄉深。 紀曉嵐藏銅雀瓦硯 —王敏之 “銅雀瓦硯”，略呈銀錠形，縱30釐米，厚4釐米，黑灰色，陶質堅密細膩，硯面中部以下設有倒“凹”字形墨池。硯額碩大，滿刻題銘，銘文為一首七言長詩。詩文隸書，十九行，三十一句，計二百一十八字，這是紀曉嵐藏硯中鐫銘字數最多的一方，為1954年保定劉秀臣先生所捐獻，現藏河北省博物館。 銅雀硯銘為《閱微草堂硯譜》所遺者，現錄全文如下： 銅雀臺址頹無遺， 何乃剩瓦多如斯。 文人例有嗜奇癖， 心知其妄姑自欺。 齊徵魯鼎甘受贗， 宋珍燕石恆遭嗤， 西鄰迂叟舊蓄此， 寶如商鬲周尊彝。 飢來持以易鬥粟， 強置之去不得辭。 背文凸起建安字。 額鐫坡谷諸銘詞。 平生雅不信古物， 時或啟櫝先顰眉。 他時偶爾取一試， 覺與筆墨頗相宜。 惜其本質原不惡， 俗工強使生瘡痍。 急呼奴子具勵石， 階前交手相磨治。 瑩然頓見真面目， 對之方覺心神怡。 友朋驟見駭且笑， 謂如方竹加圓規。 三國距今二十載， 胡桃油事誰見之？ 況為陶家日作偽， 實非出自漳河湄。 諸公莫笑殺風景， 太學石鼓吾猶疑。 嘻！太學石鼓吾猶疑。 此銘雖長，但頗值玩味。銘文先說古物作偽與甘受偽欺之人古有之，繼而敘述此硯之來由，與紀氏本人“雅不信古物”之態度。從中似可使人領悟：古今作偽欺人者太多，為人不可不慎。 硯額長詩已收入《紀文達公遺集·詩集》卷十。此硯經專家鑑定，並非真正銅雀臺瓦，但確是紀曉嵐遺物。不過其硯銘，卻是由他人代筆寫的。 銅雀臺瓦，由於歷代文人爭相歌頌，使得身份大增，正因為如此，早在宋朝就已有仿製的贗品。王安石《銅雀臺詩》：“吹盡西陵歌舞塵，當時屋瓦始稱珍；甄陶往往成今手，尚詫虛名動世人。”王安石感嘆，世人因慕虛名，以致花費重金收藏的銅雀臺瓦硯卻多半是贗品。紀曉嵐就沒有這麼痴絕，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古獵奇，沽名釣譽。他在考慮是否具有收藏價值的同時，還特別注意該器物的實用性。他對“得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧”的鑑賞家，大不以為然。面對這方又有“建安字”，又有“坡谷銘”的瓦硯，紀曉嵐沒有被唬住。“平生雅不信古物”的他，始終認為“瓦能宜墨，即中硯材，何必漢未央宮，魏銅雀臺？”所以才有被朋友們笑作是“方竹加圓規”的殺風景，不止這一回。《閱微草堂硯譜》載有一硯，硯銘雲：“石庵自江南還，以唐子西硯見贈。子西銘灼然依託，硯則真宋石也。礱而淨之，庶不致以銘損硯。”由此亦可見紀曉嵐高超的鑑賞水平。當然，他對石鼓文的懷疑當否，卻應另當別論。 硯額題詩左側，有行書“石庵鑑賞，嘉慶戊午六月”，右側有隸書“夢禪珍藏於聞妙龕”刻跋。石庵，即劉墉（1719－1804），字崇如，號石庵，同山東諸城人。紀曉嵐鄉試座師劉統勳之子。乾隆十六年進士，由編修官至體仁閣大學士，卒諡文清。著名書法家，尤善小楷，與當時翁方綱、梁同書、王文治齊名。紀曉嵐與劉墉關係極為密切。“嘉慶戊午”，即嘉慶三年，公元1798年。夢禪，即瑛寶，字夢禪，號閒庵，姓拜都氏，滿洲正白旗，大學士永貴長子。曾官筆帖式，三十歲以疾辭歸，以詩歌筆墨自娛，與劉墉為文字交。 另見徐珂《清稗類鈔·鑑賞》錄有“無錫王蓴農（蘊章）孝廉藏銅雀瓦硯，長一尺有半，寬八寸，其背書隱起產‘建安十五年造’六隸字，甚清勁，明郭無敬大書‘玉質金聲’四字於上，並有銘……”又有《張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯》：“真銅雀臺瓦，世不多有。嘉慶庚午年初夏，張叔未得王文安銘銅雀瓦硯於松江肆中。質極瑩潤，蓋濾泥為之。上有王鐸小楷書銘跋二，撰書刻俱精，可定也。”看來銅雀瓦硯真偽皆有，不過，真者寥寥，偽者比比也。
“蹀躞驕驄”絕句四首 蹀躞驕驄看杏花， 櫻桃會後暫還家， 煙波一片孤帆影， 便是仙人貫月查。 放眼澄江萬里秋， 飄然一葉似漁舟， 誰知水驛停橈處， 樓上珠簾總上鉤。 推篷看唱採菱歌， 十八王郞衣錦過， 遊女無須頻擲果， 從來丹桂近嫦娥。 （借用羅海東語，非其本意也） 蓮燭攜來照洞房， 宮袍新染麝蘭香， 得看天際歸舟畫， 應悟箜篌字兩行。 詩後有跋： “芝軒殿撰及第後，給假歸娶，以《秋帆歸興圖》索題，此玉堂佳話，世不數見者也。然畫中之景與本事頗不相應，融貫為難。餘老景荒疏，益不能著語，勉成四絕，姑以博粲云爾。河間紀昀題並識。” “白頭蕭散”絕句一首 白頭蕭散老尚書， 還踏香塵從玉輿， 自笑行裝先載筆， 詞林習氣未全除。 詩後署曰： “癸亥重九前三日觀弈道人戲題，時年八十。” 十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。 如何才踏青明路，又看仙人對弈圖。 局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。 哪似頑仙痴不省，春風蝴蝶睡鄉深。 紀曉嵐藏銅雀瓦硯 —王敏之 “銅雀瓦硯”，略呈銀錠形，縱30釐米，厚4釐米，黑灰色，陶質堅密細膩，硯面中部以下設有倒“凹”字形墨池。硯額碩大，滿刻題銘，銘文為一首七言長詩。詩文隸書，十九行，三十一句，計二百一十八字，這是紀曉嵐藏硯中鐫銘字數最多的一方，為1954年保定劉秀臣先生所捐獻，現藏河北省博物館。 銅雀硯銘為《閱微草堂硯譜》所遺者，現錄全文如下： 銅雀臺址頹無遺， 何乃剩瓦多如斯。 文人例有嗜奇癖， 心知其妄姑自欺。 齊徵魯鼎甘受贗， 宋珍燕石恆遭嗤， 西鄰迂叟舊蓄此， 寶如商鬲周尊彝。 飢來持以易鬥粟， 強置之去不得辭。 背文凸起建安字。 額鐫坡谷諸銘詞。 平生雅不信古物， 時或啟櫝先顰眉。 他時偶爾取一試， 覺與筆墨頗相宜。 惜其本質原不惡， 俗工強使生瘡痍。 急呼奴子具勵石， 階前交手相磨治。 瑩然頓見真面目， 對之方覺心神怡。 友朋驟見駭且笑， 謂如方竹加圓規。 三國距今二十載， 胡桃油事誰見之？ 況為陶家日作偽， 實非出自漳河湄。 諸公莫笑殺風景， 太學石鼓吾猶疑。 嘻！太學石鼓吾猶疑。 此銘雖長，但頗值玩味。銘文先說古物作偽與甘受偽欺之人古有之，繼而敘述此硯之來由，與紀氏本人“雅不信古物”之態度。從中似可使人領悟：古今作偽欺人者太多，為人不可不慎。 硯額長詩已收入《紀文達公遺集·詩集》卷十。此硯經專家鑑定，並非真正銅雀臺瓦，但確是紀曉嵐遺物。不過其硯銘，卻是由他人代筆寫的。 銅雀臺瓦，由於歷代文人爭相歌頌，使得身份大增，正因為如此，早在宋朝就已有仿製的贗品。王安石《銅雀臺詩》：“吹盡西陵歌舞塵，當時屋瓦始稱珍；甄陶往往成今手，尚詫虛名動世人。”王安石感嘆，世人因慕虛名，以致花費重金收藏的銅雀臺瓦硯卻多半是贗品。紀曉嵐就沒有這麼痴絕，他收藏器物很富有理性，而非一味搜古獵奇，沽名釣譽。他在考慮是否具有收藏價值的同時，還特別注意該器物的實用性。他對“得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧”的鑑賞家，大不以為然。面對這方又有“建安字”，又有“坡谷銘”的瓦硯，紀曉嵐沒有被唬住。“平生雅不信古物”的他，始終認為“瓦能宜墨，即中硯材，何必漢未央宮，魏銅雀臺？”所以才有被朋友們笑作是“方竹加圓規”的殺風景，不止這一回。《閱微草堂硯譜》載有一硯，硯銘雲：“石庵自江南還，以唐子西硯見贈。子西銘灼然依託，硯則真宋石也。礱而淨之，庶不致以銘損硯。”由此亦可見紀曉嵐高超的鑑賞水平。當然，他對石鼓文的懷疑當否，卻應另當別論。 硯額題詩左側，有行書“石庵鑑賞，嘉慶戊午六月”，右側有隸書“夢禪珍藏於聞妙龕”刻跋。石庵，即劉墉（1719－1804），字崇如，號石庵，同山東諸城人。紀曉嵐鄉試座師劉統勳之子。乾隆十六年進士，由編修官至體仁閣大學士，卒諡文清。著名書法家，尤善小楷，與當時翁方綱、梁同書、王文治齊名。紀曉嵐與劉墉關係極為密切。“嘉慶戊午”，即嘉慶三年，公元1798年。夢禪，即瑛寶，字夢禪，號閒庵，姓拜都氏，滿洲正白旗，大學士永貴長子。曾官筆帖式，三十歲以疾辭歸，以詩歌筆墨自娛，與劉墉為文字交。 另見徐珂《清稗類鈔·鑑賞》錄有“無錫王蓴農（蘊章）孝廉藏銅雀瓦硯，長一尺有半，寬八寸，其背書隱起產‘建安十五年造’六隸字，甚清勁，明郭無敬大書‘玉質金聲’四字於上，並有銘……”又有《張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯》：“真銅雀臺瓦，世不多有。嘉慶庚午年初夏，張叔未得王文安銘銅雀瓦硯於松江肆中。質極瑩潤，蓋濾泥為之。上有王鐸小楷書銘跋二，撰書刻俱精，可定也。”看來銅雀瓦硯真偽皆有，不過，真者寥寥，偽者比比也。