道教信仰鬼神，這是道教在近代屢遭厄運的關鍵原因，也是道教直到現在還蒙受不白之冤的主要原因（上面一位網友認為道教是垃圾，還有很多網友要求我將道家和道教分開，因為他們心裡對道教存有鄙視，只是沒說出來而已） 其實道教的鬼神信仰不但是中國文學藝術浪漫主義的主要源頭，還是當今網路上流行的玄幻小說的靈感源泉。更重要的事，靠著神秘的鬼神信仰，華人才擺脫了儒家偏狹的人生信仰，保持了對大自然的好奇心和探索精神，並在科技方面取得了不凡的成就。英國著名學者李約瑟在寫《中國古代科技史》時，對道教中蘊藏的科技知識讚不絕口，乾脆以十宿道人自稱。 至於道教追求的長生不老，只不過是一個科學難題，更是與封建迷信掛不上鉤。相反由於追求長生不老，道教對中國古代醫藥學、化學、生理心理學等都做出了突出的貢獻。 中國歷史上著名的醫生華佗、孫思邈、劉守真、李時珍、傅山等均為道教徒。晉代葛洪所著《肘後備急方》、南朝梁道士陶弘景的《神農本草經集註》七卷，孫思邈《千金要方》，均為中國醫學要籍，這些是至今還發揮重要作用。 20世紀70年代中國科學家根據《肘後備急方》中記載的以青蒿治療瘧疾的方法，從菊科植物黃花蒿中成功提取出青蒿素，成為抗瘧藥物史上繼喹啉類以後的重大突破，解決了困撓國際醫學界的治療瘧疾的難題。 世界最早的人體解剖圖是五代時道教徒所繪。道經《金笥玄玄》中儲存了道教在寄生蟲學領域的探索成果，並有甘蔗控制蛔蟲功效的記錄。道教徒還發現了用穀糠預防腳氣病，用動物肝臟治療夜盲症，用海帶治療甲狀腺腫大的方法。 為了追求長生不老，道家徒把大量的精力投入了煉丹活動，中藥學中的大量有價值的“丹方”來自道教的煉丹活動，許多至今仍在中醫藥領域發揮重要的治療功能。 道家徒的煉丹活動直接促進了中國古代化學的發展，火藥的發明便是其中最突出的例子。 道士們在煉丹活動中製造了世界最早的耐火密封材料“六一泥”。為了煉丹，道教在鑄造和拋光等技術領域進行探索。 因為煉丹和修行對時空環境要求極嚴，所以道教徒花費了大量精力從事天學觀察和研究。道教徒提出的宣夜說是一種比較科學的宇宙模型。道門曾自創了一種“二十八宿旁通曆”的歷法 。道教對官方曆法思想的發展也作出了貢獻。其中，隋唐道士積極參與了官方的歷法制定工作。道教學者李淳風和趙友欽不但在天文知識領域有諸多貢獻，還參與了天文儀器的製作和改進工作。此外，道教徒發明的“秤漏”，則對其後400年間中國漏刻計時技術的發展產生了重大影響。 長期為道門所重的《五嶽真形圖》已有了地圖學上最早的等高線畫法，宋元時期道經《雨陽氣候親機》中儲存有用於氣象預報的道教“雲圖” 道教對中國古代物理也有諸多貢獻，物理一詞即來源於道家道教，指南針的發明與道教有密切關係，唐代道士王冰已經意識到了大氣壓力的存在。《玄真子外篇》中還記載了人工方法造虹的試驗以及銀河、潮汐、雷電、荷葉上水珠的成因。並透過實驗對視覺暫留效應作了精彩的解釋。 五代道教學者譚峭所著《化書》在鏡的成像理論方面，對摩擦生熱燃燒現象、聲音產生的原因和媒介作用都有精彩的論述。並意識到物體運動與參照系有一定的關係。 趙友欽曾在，精心設計了一個相當完備而又十分複雜的大型光學實驗，進行大型光學實驗。實驗目的明確，實驗條件可控，實驗步驟清晰，實驗結果可靠。不足的是他還沒有進行定量分析。 道教對中國數學的貢獻也極為突出。歷代擅長數學的高道和道教學者不在少數，如何承天、成公興、劉焯、李淳風、趙友欽、朱載NB063李注算經十書完成後，唐高祖下詔做為教科書在“國學行用”。 我們常所說的一元二次方程中的“元”即來源於道教神秘的天元術。因為天元術的出現，中國數學進入了符號運算階段，中國數學也在宋元時期達到了歷史上的最高峰。 珠算的出現也與道教有極為密切的關係。《數術記遺》是現存最早著錄“珠算”器的文獻，其中還蘊含著數學座標思想和十分豐富的程式設計思想。 道教對中國古代科學思維的形成也有極大的貢獻，它的以術演道、以道馭術的思想，對如何認識大自然、如何防止科學技術對人類的危害至今還有重大的參考價值。道教的“觀變察機”、“參驗”、“析理入微”的思想與現代科學多有相合之處。 最值得一題的是，趙友欽在實驗中把觀測人員分為兩組，分別用兩架相同測經儀同時觀測，這樣就可以彼此參驗，對照觀測結果。更為難能可貴的是，趙友欽還提出為了避免誤差，提高測量的精確度，必須進行多次測量，以多次測量的平均值來計算恆星赤經差。這一立兩架同時參驗、多次觀測以消除誤差的觀測思想在中國科學思想發展史上是極為先進和科學的，它充分顯示了趙友欽作為一名實驗科學家所具有的深邃科學思想。 與儒家對技工的輕視不同，道教把許多發明家當成了自己的崇拜偶像，如魯班、墨子、黃道婆等，《墨經》、《公孫龍》等許多科技著作也是靠道教儲存下來的。
道教信仰鬼神，這是道教在近代屢遭厄運的關鍵原因，也是道教直到現在還蒙受不白之冤的主要原因（上面一位網友認為道教是垃圾，還有很多網友要求我將道家和道教分開，因為他們心裡對道教存有鄙視，只是沒說出來而已） 其實道教的鬼神信仰不但是中國文學藝術浪漫主義的主要源頭，還是當今網路上流行的玄幻小說的靈感源泉。更重要的事，靠著神秘的鬼神信仰，華人才擺脫了儒家偏狹的人生信仰，保持了對大自然的好奇心和探索精神，並在科技方面取得了不凡的成就。英國著名學者李約瑟在寫《中國古代科技史》時，對道教中蘊藏的科技知識讚不絕口，乾脆以十宿道人自稱。 至於道教追求的長生不老，只不過是一個科學難題，更是與封建迷信掛不上鉤。相反由於追求長生不老，道教對中國古代醫藥學、化學、生理心理學等都做出了突出的貢獻。 中國歷史上著名的醫生華佗、孫思邈、劉守真、李時珍、傅山等均為道教徒。晉代葛洪所著《肘後備急方》、南朝梁道士陶弘景的《神農本草經集註》七卷，孫思邈《千金要方》，均為中國醫學要籍，這些是至今還發揮重要作用。 20世紀70年代中國科學家根據《肘後備急方》中記載的以青蒿治療瘧疾的方法，從菊科植物黃花蒿中成功提取出青蒿素，成為抗瘧藥物史上繼喹啉類以後的重大突破，解決了困撓國際醫學界的治療瘧疾的難題。 世界最早的人體解剖圖是五代時道教徒所繪。道經《金笥玄玄》中儲存了道教在寄生蟲學領域的探索成果，並有甘蔗控制蛔蟲功效的記錄。道教徒還發現了用穀糠預防腳氣病，用動物肝臟治療夜盲症，用海帶治療甲狀腺腫大的方法。 為了追求長生不老，道家徒把大量的精力投入了煉丹活動，中藥學中的大量有價值的“丹方”來自道教的煉丹活動，許多至今仍在中醫藥領域發揮重要的治療功能。 道家徒的煉丹活動直接促進了中國古代化學的發展，火藥的發明便是其中最突出的例子。 道士們在煉丹活動中製造了世界最早的耐火密封材料“六一泥”。為了煉丹，道教在鑄造和拋光等技術領域進行探索。 因為煉丹和修行對時空環境要求極嚴，所以道教徒花費了大量精力從事天學觀察和研究。道教徒提出的宣夜說是一種比較科學的宇宙模型。道門曾自創了一種“二十八宿旁通曆”的歷法 。道教對官方曆法思想的發展也作出了貢獻。其中，隋唐道士積極參與了官方的歷法制定工作。道教學者李淳風和趙友欽不但在天文知識領域有諸多貢獻，還參與了天文儀器的製作和改進工作。此外，道教徒發明的“秤漏”，則對其後400年間中國漏刻計時技術的發展產生了重大影響。 長期為道門所重的《五嶽真形圖》已有了地圖學上最早的等高線畫法，宋元時期道經《雨陽氣候親機》中儲存有用於氣象預報的道教“雲圖” 道教對中國古代物理也有諸多貢獻，物理一詞即來源於道家道教，指南針的發明與道教有密切關係，唐代道士王冰已經意識到了大氣壓力的存在。《玄真子外篇》中還記載了人工方法造虹的試驗以及銀河、潮汐、雷電、荷葉上水珠的成因。並透過實驗對視覺暫留效應作了精彩的解釋。 五代道教學者譚峭所著《化書》在鏡的成像理論方面，對摩擦生熱燃燒現象、聲音產生的原因和媒介作用都有精彩的論述。並意識到物體運動與參照系有一定的關係。 趙友欽曾在，精心設計了一個相當完備而又十分複雜的大型光學實驗，進行大型光學實驗。實驗目的明確，實驗條件可控，實驗步驟清晰，實驗結果可靠。不足的是他還沒有進行定量分析。 道教對中國數學的貢獻也極為突出。歷代擅長數學的高道和道教學者不在少數，如何承天、成公興、劉焯、李淳風、趙友欽、朱載NB063李注算經十書完成後，唐高祖下詔做為教科書在“國學行用”。 我們常所說的一元二次方程中的“元”即來源於道教神秘的天元術。因為天元術的出現，中國數學進入了符號運算階段，中國數學也在宋元時期達到了歷史上的最高峰。 珠算的出現也與道教有極為密切的關係。《數術記遺》是現存最早著錄“珠算”器的文獻，其中還蘊含著數學座標思想和十分豐富的程式設計思想。 道教對中國古代科學思維的形成也有極大的貢獻，它的以術演道、以道馭術的思想，對如何認識大自然、如何防止科學技術對人類的危害至今還有重大的參考價值。道教的“觀變察機”、“參驗”、“析理入微”的思想與現代科學多有相合之處。 最值得一題的是，趙友欽在實驗中把觀測人員分為兩組，分別用兩架相同測經儀同時觀測，這樣就可以彼此參驗，對照觀測結果。更為難能可貴的是，趙友欽還提出為了避免誤差，提高測量的精確度，必須進行多次測量，以多次測量的平均值來計算恆星赤經差。這一立兩架同時參驗、多次觀測以消除誤差的觀測思想在中國科學思想發展史上是極為先進和科學的，它充分顯示了趙友欽作為一名實驗科學家所具有的深邃科學思想。 與儒家對技工的輕視不同，道教把許多發明家當成了自己的崇拜偶像，如魯班、墨子、黃道婆等，《墨經》、《公孫龍》等許多科技著作也是靠道教儲存下來的。