其實文學理論中沒有記敘文這個概念，而所謂記敘文是在教學中為了區別不同的表達方式（議論、抒情、記敘、說明、描寫）而約定俗成的一種文體。與之對應的還有議論文，說明文，抒情散文。議論文，說明文，抒情散文，記敘文都屬於散文範疇。 散文的含義其實很廣，凡是獨立於小說，戲劇，詩歌等幾大體裁之外的，都能歸入散文範疇。 而議論文，說明文，記敘文等等又屬於另外一種分類方式了，這其中有這分類交錯的現象。譬如說，議論文，說明文，記敘文都可以以散文的方式寫，也可以以其他的體裁來寫。 特點不同,雖然兩者都是敘事,但側重面也不同. 記敘文以事件記敘為主,散文以敘事抒情為主 (補充兩文的特點) 記 敘 文 的 特 點 記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現代的訊息、通訊、簡報、特寫、傳記、回憶錄、遊記等，都屬於記敘文的範疇。

要了解記敘文與散文的關係需先了解文章的分類有幾種：

散文是從文學體裁劃分的，有詩歌、散文、小說、戲劇等，記敘文是按照表達方式進行劃分的，有記敘文，說明文，議論文，二者是兩個角度的不同劃分。

所以說記人記事的散文屬於記敘文，同時也屬於散文，兩者不矛盾。

記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式。

散文屬於記敘文，散文可以分為抒情性散文、記敘性散文、哲理性散文，而散文從內容上講又可以從屬於記敘文的。

以記敘為主的散文屬於記敘文。如魯迅的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與山海經》等文章。

散文也屬記敘文範疇。它分為敘事散文、抒情散文。

散文不同於其他記敘文，有其自身特點：

現代散文是指同詩歌、小說、戲劇並列的一種文學體裁。

散文這種體裁“形式自由，能夠比較迅速地反映生話”。是一支“從戰鬥的風沙中跋涉過來的”“文學的輕騎隊”。

散文是一切文學樣式中最自由活潑，最沒有拘束的。

它可以是匕首和投槍，可以是輕妙的世態風俗畫，也可以是給人愉快和休息的小夜曲。

它可以歡呼、歌頌、吶喊、抨擊，可以漫談、絮語、淺唱、低吟，也可以嬉笑怒罵、妙語解頤。

它可以是激越的風暴，也可以像大江在月光下靜穆的流動。

敘事散文是以記敘為主，因事緣情的散文。它透過一系列生活事件的片斷敘述和人物的具體描寫，來間接地表達作者的思想感情。所敘述的事件具有一定的完整性，人物刻畫常用速寫、特寫的方式，不著重於表現人物的精神面貌和思想品質，文中的人物和事件常交織著濃郁的思想感情，表達上往往融抒情、議論於敘事之中，敘事散文的寫作，強調真人、真事、真情實感。

抒情散文是以抒發感情為主的散文。它或直抒胸臆，或借景抒情，或託物言志，來表達作者的思想感情。一般不詳述生活事件的具體過程，沒有情節，也不具體描寫人物，常以情感發展為線索，來統攝不同時空中的各種材料，傳達作者的心聲。抒情散文的寫作，一般要求立意新穎，構思精美，意境深邃，語言優美。散文中還常見寫景文章，一般也屬於抒情散文。

散文的重要特點是：“形散神不散。”

所謂“形散”，是指散文的取材廣泛自由，不受時間和空間的限制，二是它的表現方法不拘一格。所謂“神不散”，主要是指中心意思必須明確而集中，一切要為表達中心意思服務。

寫得好的散文，在結構上往往有一條線索，把豐富多樣的材料貫穿成一個有機的整體。一般說來，以敘事寫景為主的散文，常以時間推移或空間轉移為線索，也有的以事理的邏輯為順序。寫人的散文，也常常是由過去到現在，由外形到內心，或從不同的“方面”寫人。抒情散文常有抒情線索，如茅盾的《白楊禮讚》以讚美白楊樹的“不平凡”為線索，陸定一的《松樹的風格》以歌頌松樹的“風格”為線索等。

散文的其他特點是富有詩意。在文學的百花園裡，散文和詩是兩朵最親近的姐妹花。雖然它們各具特出的風姿和逸韻，但它們在色澤芬芳上卻有不少相同之處。有些清新雋永的散文，洋溢著動人的畫意詩情，人們稱之為“散文詩”，如魯迅的《野草》和《朝花夕拾》裡大部分的篇章。敘事散文應該不僅寫得思想深刻，寓意深遠，同時也應有濃郁的詩意，深摯的感情。

散文中的詩意，主要是：深刻新穎的思想和優美充沛的感情；豐富美麗的想象和耐人尋味的意境；精練鮮明的富於美感的語言。

中國散文的傳統，非常優秀和深厚。先秦諸子的文章，曾經放過奇光。唐宋八大家的作品，也曾輝耀過異彩。近代的魯迅，更把散文推向了一個新的燦爛的高峰。我們熱切地希望著讀到更多的像詩一樣醇美芬芳的散文。願散文的百花，在春風和雨露中萬紫千紅地開放！